“Sírvete del don sublime de la palabra, signo exterior de tu dominio sobre la naturaleza, para salir al paso de las necesidades del prójimo y para encender en todos los corazones el fuego sagrado de la virtud” (Regla al uso de las Logias Rectificadas, Artículo VI-I)

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NOTA ACLARATIVA

El perfil de Facebook MASONERIA CRISTIANA, nada tiene que ver con este blog, ni con el grupo de Facebook Masonería Cristiana, que si que tiene relación.

jueves, 30 de diciembre de 2010

martes, 28 de diciembre de 2010

PUBLICACIONES GEIMME - MARTINES DE PASQUALLY SU DOCTRINA Y SU OBRA

MARTINES DE PASQUALLY
SU DOCTRINA Y SU OBRA
Textos seleccionados y presentados por Diego Cerrato

Editorial Manakel – Colección Martinista
Tel. y Fax: 914729071 
 E-mail:  info@editorialdilema.com        
ISBN: 978-84-9827-221-5
360 páginas
PVP: 22 Euros 

   Martines de Pasqually (1710?-1774) fue y sigue siendo todo un enigma, a pesar de las indagaciones de historiadores como René Le Forestier (1858-1951), Gérad Van Rijnberk (1875-1953) o Robert Amadou (1924-2006). Este hombre misterioso se presentó en las Logias masónicas del sur de Francia hacia 1754, época en la que proliferaban todo tipo de altos grados masónicos en medio de una singular anarquía, dando a conocer así su misión: “Sólo soy un simple instrumento del  que Dios ha querido, indigno como soy, servirse, para recordar a los hombres, mis semejantes, su primer estado de masón, a fin de hacerles ver con certeza que ellos son realmente hombres-Dios, creados a imagen y semejanza de este ser todo-poderoso”. 

   Martines se dice depositario de una doctrina y de un sistema teúrgico con los que pretende restaurar la masonería de su época a la que consideraba como apócrifa y de una autenticidad dudosa. Esta misión se plasmaría en su obra que no es otra que la fundación de la Orden de los Caballeros Masones Élus Cohens del Universo, constituyendo una sociedad iniciática mística, estructurada según un sistema teosófico muy particular, pues la mística de Martines no es una mera especulación, sino que conduce a una práctica. Esta práctica se apoya en una magia divina, una teúrgia (del griego theos, Dios, y ergon, obra: la obra de Dios), que se propone conducir al hombre, por purificaciones sucesivas, a entrar en comunicación con el mundo de los espíritus. En primer lugar con el ángel personal del iniciado, su “compañero fiel”, después con los espíritus de los mundos superiores (“agentes intermediarios” o ángeles fieles a Dios), para conducirle finalmente a tener la experiencia de lo que él nombra misteriosamente como “la Cosa”, el Innombrable, procurando la unión mística del operador con Dios a través del Cristo glorioso. Esta ascesis espiritual es acompañada en todo momento por una doctrina precisa, la de la “Reintegración de los seres en sus primeras propiedades, virtudes y potencias espirituales divinas”, título de su Tratado que constituía una instrucción reservada a sus discípulos más avanzados.

   A pesar del tiempo transcurrido y de los grandes obstáculos de continuidad, Martines de Pasqually y su obra, la Orden de los Élus Cohens, siguen siendo actualidad y suscitan el mayor interés en el ámbito iniciático. Prueba de ello es el Coloquio celebrado recientemente (18 y 19 de Septiembre de 2010) en Marsella por Serge Caillet con motivo de la celebración del tricentenario de Martines de Pasqually al que asistieron más de doscientas personas de varios países y una decena de ponentes especialistas en la materia.

   Martines se ha convertido en una figura fundamental del iluminismo, marcando para siempre el siglo XVIII y proyectando su influencia hasta nuestros días. Maestro espiritual de Louis-Claude de Saint-Martin y de Jean-Baptiste Willermoz, entre otros, su doctrina ha fecundado corrientes diversas dentro del mundo iniciático como el Régimen Escocés Rectificado y las diversas ramas de las Órdenes Martinistas modernas a través de la obra de Saint-Martin. A partir de 1.943, resurge también un movimiento neo-Cohen que intenta despertar el cuerpo, el alma y el espíritu de la obra del Maestro y que se mantiene muy activo.

    Desde el Grupo de Estudios Martinistas & Martinezistas de España (G.E.I.M.M.E.), hemos venido presentando en los Boletines Informativos diversos artículos sobre la historia de la Obra de Martines y su doctrina. En la presente obra hemos reunido lo publicado hasta la fecha, añadiendo otros documentos de interés, para facilitar al buscador (hombre de Deseo) un volumen que le abra la puerta al estudio y comprensión de este misterio vivo. Dada la escasa o nula bibliografía existente en idioma castellano, creemos que este esfuerzo será agradecido por todos los hispanohablantes, y esperamos en un futuro seguir ampliando nuestro fondo documental. 

GRUPO DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES MARTINISTAS & MARTINEZISTAS DE ESPAÑA
G.E.I.M.M.E.

martes, 7 de diciembre de 2010

SOLEMNE DECLARACIÓN COMÚN DE ÓRDENES INICIÁTICAS REGULARES DE FRANCIA

Algo está pasando en la GLNF de Francia cuando los altos grados realizan esta declaración:


SOLEMNE  DECLARACIÓN COMÚN DE  ÓRDENES INICIÁTICAS REGULARES DE FRANCIA

1- El Gran Priorato Rectificado de Francia

2- El  Gran Capítulo Francés, Supremo Consejo del Rito Moderno para Francia

3- El Supremo Consejo para Francia del Rito Escocés Antiguo y Aceptado

Declaran:

Que son Órdenes Masónicas Iniciáticas Tradicionales,

 Que son cada una, para el Rito que le concierne, los herederos históricos de los iniciadores de los susodichos Ritos, que continúan practicando en toda su pureza, y teniendo como base los principios fundacionales fuente de su regularidad, a saber, particularmente:

 - Qué trabajan a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo,

 - Qué trabajan en el marco y el respeto de los Landmarks y de la Regla de doce puntos,
 Esto en el marco de sus Constituciones fundadoras.

 Que son cada uno garantes, conservadores, reguladores y protectores de la totalidad de los grados que constituyen sus Ritos, y en particular:

 - Del contenido simbólico, iniciático y espiritual de la integridad de los grados que forman juntos los ritos Escocés Rectificado, Francés  o moderno, así como Escocés Antiguo y Aceptado,

 - De la práctica, por la línea de los Ritos que tienen a su cargo, de conservar y de transmitir el depósito tradicional de una vía de realización espiritual auténtica, fiel a los principios fundamentales de la Orden masónica.

Esto que es recordado, las Jurisdicciones ordinales iniciáticas signatarias afirman solemnemente que estos principios fundacionales de la regularidad recordados más arriba son inmutables e intangibles.

 Qué ellos piensan en toda circunstancia preservarlos íntegramente, y velar por su estricto respeto.

 Que ellos  son y permanecerán vinculados a la pertenencia como masones regulares en el seno de una  Obediencia que debe de ofrecer todas las garantías para el progreso iniciático de los masones en los tres primeros grados.

 Qué comprueban sin embargo la aparición en el seno de la Obediencia de disensiones y derivaciones propensas a enturbiar a los Hermanos bajo su jurisdicción, incluso de tal naturaleza que pudieran conducir a algunos a apartarse de las tradicionales vías espirituales de realización, utilizadas por la Francmasonería,

Qué ellos manifiestan frente a este hecho, una viva inquietud.

 Que escucharon y entendieron  las numerosas llamadas de los Hermanos de sus Ritos que piden su ayuda.

 Desde entonces, las Jurisdicciones signatarias decidieron:

 - Reafirmar solemnemente su diseño común de la vía tradicional de realización espiritual transmitida por la Orden de los Francmasones, en la diversidad de sus Ritos y prácticas, y su apego al  mantenimiento en todos los principios de la regularidad iniciática contenidos particularmente en la Regla de 12 puntos,

 - Concertarse e instaurar entre ellas un grupo permanente de reflexión a los fines de tomar, cuando lo consideraren oportuno y necesario, toda iniciativa para contribuir, en la medida de sus prerrogativas y medios, al respeto y al mantenimiento de la vía tradicional iniciática de la francmasonería, de la letra y del espíritu de sus Ritos respectivos, y de la regularidad necesaria para su práctica.

 Les recuerdan por otro lado a todos los Hermanos colocados bajo su jurisdicción sus compromisos solemnes, y  particularmente:

 - Su deber de defender los principios fundadores tradicionales de la masonería regular, la pureza iniciática de los ritos, así como la práctica escrupulosa de los rituales,

 - Su compromiso en conservar en toda circunstancia la calma y el equilibrio indispensables para un control perfecto de sí, así como un comportamiento ejemplar a los ojos de todos, fundado sobre la búsqueda y el ahondamiento de la espiritualidad y una práctica diaria y efectiva de la beneficencia y el amor fraternal elevado como virtud primordial por la masonería regular.

Hecho en París, 3 de diciembre de 2010


sábado, 4 de diciembre de 2010

ALOCUCION DEL V.M. DE TAU Nº 2 del GPRDH

A  L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. 

EVOLUCIÓN 

En los Valles de Barcelona, Diciembre de 2010 de la V:.L:. QQ:.HH:.  


Quiénes somos y de dónde venimos:

Nosotros somos un grupo de Hermanos que pertenecen a una logia y a una  obediencia masónica, cristiana y caballeresca que está en sintonía con todos los masones que buscan la Verdadera Luz.

Como hombres caídos que somos hemos estado en contacto con situaciones muy terrenales y también muy alejadas de la pura Divinidad.

Sabemos que hemos vivido momentos muy duros, pero de todo podemos y debemos sacar provecho.  Siempre debemos tener presente que en el reino terrenal se manifiestan los vicios, pero también las virtudes. Acá hay de todo. Debemos aprender a reconocerlas y a ver con el corazón. Ese corazón que en nuestro camino de regreso debe estar siempre por encima de los sentidos, de las emociones, de la mente y del intelecto. Quiero decir: debemos experimentar los sentidos, sentir las emociones, cultivar la mente y desarrollar el intelecto, sí, pero siempre es necesario además agregarle el corazón, el amor y el perdón. Quién no entiende esto se ahogará en sus propios discursos, en sus rencores y quedará detenido en su evolución.

A veces la malicia y los vicios vienen ocultos y pretendiendo, además, esconder actitudes paternalistas y controladoras. Otras veces se presentan disfrazando el despotismo al invocar la justicia y las leyes pero sin compensarlas con la misericordia, provocando de esta manera el desequilibrio que los necios y los ignorantes no quieren o no pueden ver. Y otras veces también, esa malicia y esos vicios se nos presentan ante nosotros en personas que enmascaran sus bajas pasiones, sus egos y sus miserias con acusaciones hacia los demás que resultan falsas, vacías o inmorales. Pero el masón rectificado debe tener moral y diferenciar el bien del mal.

Lo oculto ha sido revelado y ahora podemos elegir nuestro destino habiendo reconocido ya al lobo cuando se disfraza de oveja. Ahora nos toca elegir.

Hemos elegido y pasamos página.

Tratemos de perdonar las ofensas de los demás y que a nosotros nos una el amor, y no solo el espanto frente a lo vivido y frente a las actitudes de quienes nos ofenden (pido perdón a Borges). Pero también debemos buscar en nuestro corazón y reconocer nuestros errores y las ofensas que hayamos cometido.

Solo así podremos iniciar un nuevo camino en la búsqueda de nuestra reintegración, de nuestra evolución, de nuestro intento de reencuentro con la Divinidad.

Si bien estamos aquí alejándonos de las actitudes feas de quienes nos pudieran haber rodeado, también deberíamos reconocer aquellas actitudes igualmente feas que hayamos cometido nosotros. Resultan cargas muy pesadas para nuestro espíritu, y hemos de aprender la lección. Pero insisto, busquemos el lado bueno de las cosas. Sepamos ver el Espíritu Santo en todo lo que nos rodea. Y agradezcamos a Dios por habernos dado la oportunidad de encontrarnos frente a una elección que nos ha marcado para siempre. Y también demos gracias a quienes, intentando obligarnos y conducirnos al error, al imperio de la trampa y del engaño, en realidad (y sin quererlo ellos) nos han marcado el camino a seguir.

Estamos convencidos que aquí  no vamos a perder la ocasión de progresar  y de avanzar.

Dónde estamos y hacia dónde vamos:

Cuando comenzamos algo nuevo pueden invadirnos sensaciones diversas. Resalto, en este caso, la ilusión de todos. Pero también la sensación de paz y amor fraternal. Empezamos a volver a ser felices porque ahora sí todos somos partícipes. Y además, y como siempre debería ser,  dueños de nuestro presente y de nuestro futuro.

Quiero resaltar también la ayuda de Hermanos Rectificados provenientes de otras Órdenes (quiénes con su auténtica fraternidad nos dan el ejemplo al que algunos no nos querían acostumbrar). A ellos nuestro reconocimiento y agradecimiento. Esperamos poder retribuir con creces la ayuda que tan amablemente nos brindan. Gracias.

Tampoco quiero olvidarme de la ayuda de nuestros Hermanos de Madrid y de otros puntos de España. Gracias a ellos también. Nuestras logias no solo han atravesado el desierto, sino que últimamente también paisajes igualmente inhóspitos. Pero aquí estamos, con el espíritu fortalecido y la conciencia tranquila.

En nuestros objetivos está el de avanzar hacia nuestra reintegración y absolutamente alejados de quienes pretendan dividir la Orden Rectificada con argumentos cargados de torpeza, oscurantistas o inquisitoriales.

Además, no solo trabajaremos tratando de conocer y de comprender nuestras ceremonias más a fondo, sino de practicarlas tal y como sabemos o podamos aprender todos juntos. Apegados a nuestros Rituales y Reglamentos, sí,  pero sin intentar adecuarlos a intereses particulares, sean estos religiosos o profanos.

Promoveremos el aumento de grado de aquellos hermanos que trabajen o hayan trabajado correctamente para ello. Y, por supuesto, sin exigir por su parte apoyos incondicionales que permitan a sus superiores cualquier iniciativa inmoral.

Ahora es tiempo de mirar hacia adelante. Hacia una TAU que pueda llevar, a través de sus integrantes, las virtudes masónicas y cristianas al mundo profano.

Que así sea. 


F B
I.O. Eques ab Imaginatio et Voluntatis
V:. M:. de la J:. y P:. Logia TAU nº 2 
Oriente de Barcelona, G.P.R.D.H.

viernes, 19 de noviembre de 2010

¿Es compatible ser masón y católico?

Entrevista a JOSÉ ANTONIO FERRER BENIMELI. Historiador y presidente del Centro de Estudios de Masonería. Considerado el mayor experto sobre Masonería en España, desmitifica el aura de misterio que rodea a la organización.

En España hay alrededor de 3.000 masones. Una cifra muy baja si se compara con EE UU o Gran Bretaña, donde el cargo de Gran Maestre lo ocupa siempre una miembro de la Familia Real. José Antonio Ferrer Benimeli acumula más de cuarenta años investigando a esta organización. El día 11 de Marzo de 2008, ofreció una conferencia en el Ateneo bajo el título 'Satanismo, Judaísmo y Masonería'. Esto fue su reportaje:
  • En 1983 un grupo de radicales le quemó su despa- cho y el trabajo de 15 años tras su intervención en un congreso. ¿Hay más libertad ahora para hablar de Masonería?
  • Nunca tuve problemas para hacerlo, ni siquiera en la época de Franco, aunque mi primer libro, en 1965, fue retenido tres años por la censura. Eso sí, en mis conferencias siempre había un policía que tomaba nota de todo para dárselo al ministro de Justicia.
  • ¿Cuánto hay de leyenda y cuánto de realidad en la Masonería? ¿Se ha mitificado demasiado?
  • Sin duda. España era un país antimasón cuando ésta ni siquiera existía. En los países anglosajones, por ejemplo, pertenecer a esta institución es un 'timbre de gloria'.
  • Pero aquí se le ha llegado a tachar de secta satánica.
  • Cuanto mayor analfabetismo y desconocimiento del tema, mayores disparates se dicen. La definición de secta es 'falsa religión'. La Masonería no es una religión y, por tanto, no puede ser una secta, es una asociación como muchas otras. Su secreto es que no tiene secreto. He investigado sus archivos, sus bibliotecas particulares, he participado en sus congresos y nunca he tenido ningún problema. Pocas organizaciones tienen tanta transparencia.
  • ¿Cuál es la postura actual de la Iglesia Católica?
  • Desde el punto de vista jurídico, la Masonería no está excomulgada. En el nuevo Código de la iglesia ni siquiera se la menciona. Además, es compatible ser masón y católico.
  • La gente está muy interesada en conocer qué personajes públicos pertenecen a esta institución...
  • Sí, siempre me preguntan si Zapatero es masón.
  • ¿Lo es?
  • Que yo sepa no, pero no pasaría nada si lo fuera.
  • Algunos medios de comunicación han asociado al Gobierno con la Masonería.
  • En este país se utiliza el termino 'masón' como desprestigio del adversario político, pero ¿qué más quisieran los masones que estar vinculados al Gobierno!
  • Entonces, la percepción de esta organización como una sociedad secreta que controla el poder fáctico ¿es errónea?
  • Todo eso es falso.
  • Tras cuarenta años dedicado a esto, ¿le han propuesto alguna vez ser masón?
  • Muchas, y siempre he dicho que no. Amo demasiado la libertad y, además, los conozco demasiado (risas). No me atrae para nada, no lo necesito para mi vivencia personal, es sólo un objeto de estudio.
  • Pero ha recibido muchas acusaciones de ser filomasónico.
  • Eso lo dicen algunos escritores como César Vidal, pero muchos masones me atacan por el lado contrario. Cuando estás en una zona fronteriza las tortas te llegan de los dos lados. Ciertos fanáticos creen que si no piensas como ellos estás contra ellos.
  • ¿Cuál es la función de la Masonería en el siglo XXI?
  • Esa pregunta se la hicieron ellos mismos en 1902. Llegaron a la conclusión de que mientras siga habiendo en el mundo injusticias, guerras o esclavitud, la Masonería tendrá razón de ser. Y el mundo no ha cambiado mucho.

Extraído de:
http://www.eldiariomontanes.es/20080312/santander/compatible-mason-catolico-20080312.html

lunes, 15 de noviembre de 2010

COMENTARIO AL EVANGELIO DEL DOMINGO PASADO

Una vez más me voy a permitir un comentario al evangelio del pasado domingo, para que podáis leerlo, aquí os lo inserto:

Domingo XXXIII del Tiempo Ordinario C
14 de noviembre de 2010


Lectura del santo Evangelio según San Lucas



En aquel tiempo, algunos ponderaban la belleza del templo, por la calidad de la piedra y los exvotos. Jesús les dijo:

- Esto que contempláis, llegará un día en que no quedará piedra sobre piedra: todo será destruido.
Ellos le preguntaron:
- Maestro, ¿cuándo va a ser eso?, ¿y cuál será la señal de que todo eso está para suceder?
Él contestó:
- Cuidado con que nadie os engañe. Porque muchos vendrán usando mi nombre diciendo: «Yo soy» o bien «el momento está cerca»; no vayáis tras ellos.
Cuando oigáis noticias de guerras y de revoluciones, no tengáis pánico.
Porque eso tiene que ocurrir primero, pero el final no vendrá enseguida.
Luego les dijo:
- Se alzará pueblo contra pueblo y reino contra reino, habrá grandes terremotos, y en diversos países epidemias y hambre.
Habrá también espantos y grandes signos en el cielo.
Pero antes de todo eso os echarán mano, os perseguirán, entregándoos a los tribunales y a la cárcel, y os harán comparecer ante reyes y gobernadores por causa de mi nombre: así tendréis ocasión de dar testimonio.
Haced propósito de no preparar vuestra defensa: porque yo os daré palabras y sabiduría a las que no podrá hacer frente ni contradecir ningún adversario vuestro.
Y hasta vuestros padres, y parientes, y hermanos, y amigos os traicionarán, y matarán a algunos de vosotros, y todos os odiarán por causa de mi nombre.
Pero ni un cabello de vuestra cabeza perecerá: con vuestra perseverancia salvaréis vuestras almas.



Desde que tengo recuerdo, he oído a los párrocos católicos predicar sobre este evangelio diciendo que habla del fin del mundo, del sufrimiento del camino cristiano y de la esperanza en la nueva vida. Coincido en las dos ultimas partes, pero en absoluto coincido en que el evangelio hable de la fin del mundo.

Si os fijáis, el evangelio empieza hablando de que algunos estaban admirados por la belleza del Templo, de la suntuosidad que en el se respiraba, de la grandeza que expedía. Es de la fin del templo y de todas las suntuosas obras que habla el evangelio. Jesús sabía que el verdadero Templo de Dios no está en ningún local magnifico o Catedral suntuosa (esto viene a pelo ahora que se acaba de consagrar la Sagrada Familia), sino que el Templo de Dios se halla en el interior de cada una de las criaturas que el puso al mando para finalizar su obra, a saber: EL HOMBRE (que nadie vea aquí intención machista, pues digo el hombre en mayúsculas, refiriéndome al género humano).

El miedo humano quiere saber cuando y como se va a producir su fin, de aquí la pregunta de los discípulos, pues ellos realmente creían que hablaba del fin del mundo.

Jesús una vez más nos dice unas sentencias que hay que tener muy en cuenta y actualizar: No os fiéis de aquellos que digan "YO SOY", (nota: como todos sabéis este apelativo es el nombre de Dios, pues Dios le dijo a Moises: "YO SOY EL QUE SOY"). Traducido: no os fieis de aquellos que dicen que hablan en nombre de Dios, de aquellos que dicen que le representan, de aquellos que quieren manipularos metiendoos miedo diciendoos: "el fin está cerca", o "iréis al infierno", o "fuera de mi nadie más representa a Dios" .  IMBÉCILES están cavando su propia condenación y condenando a todos aquellos que les sigan. Al único que hay que seguir es a aquel que Dios dijo de él: "ESTE ES MI HIJO, MI AMADO, ESCUCHADLE" y su hijo siempre rehusó el poder terrenal (quién tenga oídos que oiga), siempre rechazó rodearse de los importantes, siempre rechazó imponer ningún dogma.

Jesús avisa a sus seguidores que no crean ver señales del fin del mundo en las desgracias que tienen que suceder y que tienen que suceder también en nuestro futuro. En otro lugar Jesús ya advirtió que el único que conoce lo que tiene que venir es el Padre de los Cielos. Y tened presente que nadie va a impedir que suceda lo que Dios nos tiene preparado a cada uno de nosotros, creer lo contrario es pura pedantería, y querer evitarlo cumpliendo lo que los que se autonombran "representantes de Dios" nos imponen no es más que una ilusión para tenernos controlados.

El verdadero cristiano, no tiene que temer decir lo políticamente incorrecto, pues el verdadero cristiano es perseguido por sus opiniones, es llevado a las Sinagogas (que en su momento era el poder religioso vigente, equiparadlo a la actualidad), ante los poderes políticos (que siguen los mandatos del poder religioso, sino ved el despliegue de medios realizado por cualquier gobierno ante un acto de aquellos que se autodenominan representantes de Dios). El verdadero cristiano es incómodo a la sociedad y debe ser eliminado, pues el cristianismo habla de valores de igualdad entre todos los hombre hijos de un mismo Dios y denuncia los excesos de los que usurpan su verdadera naturaleza para servir al Cesar. (Cesar= símbolo del poder del mundo=principe del mundo)

Finalmente Jesus nos promete que no nos va abandonar a aquellos que por su causa seamos proscritos y a pesar de ser perseguidos hasta la muerte (en este mundo), no nos va a faltar ni un cabello en la Verdadera Vida .

Bueno, quizás me haya pasado un poco de lo correcto políticamente, pero como dicen en un conocido programa de la televisión catalana: "ALGUIEN TENIA QUE DECIRLO"

lunes, 8 de noviembre de 2010

Discurso del Serenísimo Gran Maestro del GPRDH con ocasión de su toma de posesión

A continuación voy a reproducir el discurso que efectuó el Serenísimo Gran Maestro del Gran Priorato Rectificado de Hispania, con motivo de su toma de posesión.

Hace una pequeña reseña de los motivos que obligaron a unos CBCS a separarse del GPDH (Gran Priorato de Hispania), para a continuación decir que se va a olvidar el pasado y a enfocar el futuro con ganas de practicar el Rectificado en toda su pureza Willermoziana. A continuación dirige a los CBCS un exhorto a trabajar y prestar atención a los cuatro grados simbólicos. Además hace intención de mostrar cual será la política con otras obediencias masónicas.

Enfin, ahí lo tenéis:



Mis B.A.H.:

Nunca había pensado ni me lo había propuesto el ser Gran Maestro de una Obediencia del Régimen Escocés Rectificado. Que Dios me ayude en este cometido y a vosotros gracias por la confianza que unánimemente habéis depositado en mí.

En este momento es necesario reflexionar y explicar el por qué nos encontramos aquí: el motivo no es otro que la contumacia en el error.

Todos pertenecíamos una organización denominada G.P.D.H. que se gobernaba permanentemente por una sola persona y en cuyo gobierno se conculcaban sistemáticamente los principios fundamentales y esenciales de la Doctrina Rectificada. Se caía en el error de hacer manifestación pública de practicar la Masonería Cristiana y de Tradición cuando la realidad era la práctica o ejecución de unos principios denominados cristianos, pretendidamente inspirados en los textos fundacionales del RER pero erróneamente interpretados, y ejecutados a la medida y arbitrariedad de las personas que gobiernan este Gran Priorato. Este error ha sido continuado en el tiempo, siempre por las mismas personas que ininterrumpidamente han ostentado el gobierno del G.P.D.H.

Sin imputar, individualmente, mala fe ni ilícitos morales, de manera ostensible se ha actuado erróneamente no respetando el deber de fraternidad, esencial en toda comunidad cristiana; contrariamente se ha fomentado el enfrentamiento entre hermanos. No se han respetado los derechos de los Caballeros a participar en el gobierno del Gran Priorato. Tampoco se ha respetado y se ha actuado erróneamente respecto al derecho de intimidad, queriendo imponer principios religiosos ajenos a los que se contienen en la Profesión de Fe de la Orden Interior.

La reiteración de esta conducta, la negativa a querer salir del error y el incumplimiento de las obligaciones esenciales del Régimen Escocés Rectificado recogidas en sus textos fundacionales, todo ello unido a la imposibilidad de poder sustituir a las personas que gobiernan el G.P.D.H. por su tenacidad y dureza en mantenerse en sus errores, han obligado a los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa a apartarse de las personas que desean permanecer en el error y la mala práctica cristiana.

Hasta aquí la narrativa en la que se recogen las causas que han determinado, insistimos, la separación de las personas que rigen el G.P.D.H. Una vez expuestas no volveremos a inmiscuirnos en la vida de esa organización y respecto a las personas que la gobiernan olvidaremos cualquier ofensa individual o colectiva que hayamos sufrido y tendremos parta ellos el trato y consideración que el cristianismo nos impone para con el prójimo.

Los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa, formando una unidad como hijos de un mismo Dios, con el propósito de conseguir una perfecta vida iniciática y valiéndose del depósito espiritual que tienen transmitido en el que se recogen todas las enseñanzas de la Doctrina Rectificada entre la que se impone que dicho depósito espiritual sea explotado sin cesar, han decidido: Constituir, simultáneamente, una asociación civil de hombres cristianos y una Obediencia masónica cristiana y de Tradición. Ambas se denominan “Gran Priorato Rectificado de Hispania”.

El adjetivo “Rectificado” ha sido deliberadamente introducido en la denominación para poner de manifiesto que los fines de esta nueva Obediencia son la práctica auténtica y Tradicional, desde sus orígenes, del Régimen Escocés Rectificado, pero “Rectificando” los errores de gobierno y doctrinales que se sufren en el Gran Priorato de Hispania.

In extenso se han expuesto, en el Acta Constitutiva, que ha sido firmada por todos los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa, cuáles son los fines de la nueva Obediencia.

Nuestro apartamiento de las personas que rigen el G.P.D.H. provoca un mayor acercamiento a la pureza de la práctica del R.E.R., asumiendo, para su correcta práctica, los textos Fundacionales, ya enumerados en el Acta Constitutiva, y muy especialmente la estructura y principios ideológicos establecidos por el verdadero creador de la Doctrina Rectificada, Jean-Baptiste Willermoz.

Llegamos a esta Gran Maestría con gran ilusión, pero también con la inquietud de poder o saber cumplir correctamente con la tarea encomendada. Seguro que encontraremos la ayuda de Nuestro Señor Jesucristo.

Debe ser objeto, por nuestra parte, de principal atención, la formación de nuestros Hermanos de los cuatro primeros grados. Muy especialmente los de reciente iniciación. A estos efectos debemos ser extremadamente meticulosos en la elección de los Vigilantes, cuya misión de enseñanza y formación no debe limitarse al consejo de cómo redactar las planchas de los respectivos grados; más bien su misión se extiende a una dirección espiritual, que se obtiene con un contacto asiduo con el Aprendiz o Compañero enseñándole la Doctrina Rectificada mediante la explicación del Código, el Ritual, la Regla y dándole orientación sobre la lectura de libros adecuados a cada Grado. Igualmente se debe insistir en el fundamento de la Doctrina Rectificada en principios bíblicos y evangélicos. Sin olvidar nunca la explicación del Rito que incluye la forma de actuar en las distintas ceremonias de la Obediencia.

En nuestras Logias hemos sufrido un abundante trasiego de personas. Han ingresado con aparente ilusión e interés iniciático. En ocasiones, han alcanzado hasta el Grado de Maestro y se han comportado también con aparente sinceridad en el momento de prestar los compromisos correspondientes a los respectivos Grados. Han pagado con regularidad las capitaciones y en un momento determinado, prácticamente sin explicación, han abandonado la Logia. Esta falta de explicación o justificación, relativa a cuál es el motivo del apartamiento, es preocupante, crea inquietud y curiosidad intranquilizante en la Logia.

¿Por qué se produce este hecho? Uno de los motivos puede ser que las aplomaciones no estén bien realizadas.

Normalmente se efectúan las aplomaciones manteniendo un solo contacto de corta duración con el aspirante. Es evidente que actuar así es totalmente insuficiente para el conocimiento de una persona, máxime si pretendemos conocer, aunque sea someramente, su formación cultural y creencia religiosa.

Nada impide que el aplomador mantenga con el profano las entrevistas que estime necesarias y que emita su información cuando considere que tiene el suficiente conocimiento sobre el aspirante.

Es difícil dar normas concretas sobre cómo actuar y realizar las aplomaciones, existen orientaciones, pero la labor fundamental radica en la observación directa del aplomador.

Debemos, pues, prestar atención a este cometido; ante la duda es preferible o esperar u orientar al profano en la dirección que estimemos más conveniente para él; en todo caso, posponiendo el ingreso en nuestras Logias hasta una nueva aplomación. Todo ello, según una correcta observación y siempre dando a conocer al Venerable de la Logia todas las vicisitudes derivadas de la aplomación.

Comenzamos los Trabajos de una Obediencia Masónica cristiana y de Tradición, Soberana y de ámbito nacional, con un reducido número de Hermanos. Sin embargo, contamos con el número suficiente de Caballeros para completar todos los Cargos de Dignatarios de la Orden Interior y poder constituir una Prefectura y dos Encomiendas.

No realizaremos un proselitismo de captación, sí de información. Nos daremos a conocer mediante una página web. Sin embargo, el mejor medio de atracción de nuevos hermanos a nuestra Obediencia será el ejemplo que sepamos transmitir con nuestra conducta y palabra en el espacio social en el que nos encontremos.

Mantendremos cordiales relaciones de amistad con la Asociación Régimen Escocés Rectificado de Zaragoza, así como fraternales relaciones con la Obediencia GLSTO y especialmente con su Logia Montsalvat, con el deseo de que un día podamos alcanzar la unión y practicar juntos el R.E.R.

Somos conscientes de la grave situación por la que atraviesa la humanidad: la pérdida de valores espirituales tradicionales, los fanatismos religiosos y políticos, la mala distribución de la riqueza que deriva en el exceso de bienestar para unos pocos y la máxima pobreza y falta de trabajo para muchos, la lucha entre los hombres y los pueblos por cuestiones de raza y religiosas; todo ello unido ha conseguido que el hombre viva en un estado de infelicidad permanente.

En esta situación no hay tiempo para ocuparse de cuestiones espirituales, se hace preciso solucionar el momento inmediato, se alcanza un mínimo de felicidad humana cuando se consigue el disfrute de un determinado mínimo de bienes materiales. Se hace cierto el principio que encierra el adagio latino Primun vivere deinde philosofare y la raíz de todos los males que afligen al hombre es que se encuentra muy cerca de los bienes materiales y muy lejos de Dios.

¿Cómo salir de esta situación? ¿Le incumbe al masón cristiano lo que sucede? ¿Viene obligado a cooperar en la búsqueda de soluciones para remediar en lo que sea posible el estado actual?

Naturalmente que sí: el universo es la patria del masón y nada de lo que tenga que ver con el hombre le es extraño (Arto IV de la Regla Masónica).

Solamente puede volver la felicidad y la paz espiritual al hombre mediante el cristianismo, admitiendo y practicando los principios que emanan de los evangelios.

El amor al prójimo, la caridad, entendida como amor a Dios y la Oración nos pondrán en un camino de meditación y podrá nacer una búsqueda de felicidad espiritual; siendo la iniciación masónica cristiana una de las vías que pueden conducir al encuentro con Dios.

Que nuestro Señor Jesucristo bendiga la Obediencia cristiana que hoy constituimos y mediante su intercesión nos ayude a los que hoy estamos y a los futuros hermanos que quieran unirse a nosotros a conseguir una verdadera y plena unión con la divinidad.


lunes, 25 de octubre de 2010

La masonería explicada a los antimasones, 1ª parte

Este post es para recomendar la lectura del artículo del blog Filosofía a la Brasa, titulado La masonería explicada a los antimasones, 1ª parte.

El artículo, en clave de humor irónico, deja en ridículo las afirmaciones y la seriedad de las investigaciones de los escritores antimasónicos y de sus adeptos.

Debo aclarar, que si bien comparto las referencias que hace en alusión a la Iglesia Católica, no comparto las insinuaciones que hace en relación a la misma, pues a pesar de sus orígenes y su jerarquía, la Iglesia Católica de hoy es un referente para el mundo cristiano.

A la espera quedamos de su segunda parte, pues promete ser muy esclarecedora.

Disfrutad de su lectura

miércoles, 20 de octubre de 2010

LEGITIMIDAD Y REGULARIDAD EN EL R.E.R.

Ya son varios los masones de la GLE y de la GLSE que me han llamado o enviado correos interesándose por el GPRDH, pero hay un tema que me han comentado algunos: Acerca de nuestra Logia Madre que nos diese la Carta Patente.

Es importante tener en cuenta dos cosas:

  • El G.P.R.D.H. es una Potencia Soberana e Independiente.
  • Está legitimado para trabajar las tres clases del RER porque posee el depósito ritual y doctrinal correctamente transmitido. Este depósito está en los CBCS, no en una determinada Patente.
A partir de aquí, los reconocimientos sólo son protocolos de cortesía que se podrán establecer con el tiempo.


Es normal que viniendo de la GLE y de la GLSE, se preocupen por esto, porque ellos tienen otra cultura. No conocen que en el RER la legitimidad viene por la filiación de la clase secreta y caballeresca, y no porque otra potencia distinta te reconozca. Esto no tiene nada que ver con las costumbres inglesas a las que están acostumbrados.

Por la tanto, al ser un número de Caballeros más que suficiente para constituir no sólo una Logia y una Encomienda, sino toda una PREFECTURA, el GPRDH es una Obediencia totalmente REGULAR dentro de la vía masónica rectificada.

Hay intención de establecer lazos de amistad y cortesía con el GPDG y otras Obediencias Rectificadas, pero no implican reconocimiento ni dependencia, pues ya los C.B.C.S.  se basan en su autoridad para establecerse como Potencia Soberana e Independiente.


lunes, 18 de octubre de 2010

GRAN PRIORATO RECTIFICADO DE HISPANIA

CONSTITUCIÓN DEL
GRAN PRIORATO RECTIFICADO DE HISPANIA

Régimen Escocés & Rectificado
en el Convento de las Galias en 1778 y Wilhelmsbad en 1782

Madrid, 16 de Octubre de 2.010/698

           
 Reunidos en Madrid los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa constituyentes del Capítulo General del Gran Priorato Rectificado de Hispania, todos ellos iniciados y armados regular y tradicionalmente según los Ritos, usos y costumbres que les han sido transmitidos al Gran Priorato de Hispania por el Gran Priorato de las Galias, deciden conservar y transmitir en esta nueva Obediencia la Tradición del Régimen Escocés & Rectificado con el mismo espíritu y los mismos principios iniciáticos que han heredado del Gran Priorato de las Galias, asumiendo fielmente el espíritu masónico del Código de las Logias Reunidas & Rectificadas de Francia tal y como fue aprobado por los Diputados de los Directorios de Francia en el Convento Nacional de Lyon en 1778 y de la Regla Masónica al uso de las Logias Rectificadas promulgada en el Convento de Wilhemsbad de 1.782 (Clase Masónica), así como el espíritu caballeresco del Código General de la Orden de los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa aprobado en el Convento Nacional de las Galias celebrado en Lyon en Noviembre de 1.778/465 y aprobado por el Convento General deWilhelmsbad en 1782/469 (Orden Interior).
El Gran Priorato Rectificado de Hispania conserva el corpus ritual y doctrinal recibido del Gran Priorato de las Galias en todos los Grados de la Orden.
Como consecuencia de lo anterior, el Gran Priorato Rectificado de Hispania establece los siguientes

Principios Fundamentales de la Orden

            El Gran Priorato Rectificado de Hispania tiene por fundamento la Fe en Dios. Sus miembros profesan la religión cristiana y promulgan su mensaje allá donde se encuentren. Toman su juramento sobre el primer capítulo del Evangelio de San Juan.
            El Objeto de la Orden es permitir al hombre encontrar su verdadera naturaleza por una realización personal, masónica y luego caballeresca.
            La iniciación masónica, en su doctrina, por el trabajo simbólico y la práctica cotidiana de las virtudes, procura a quienes la reciben los medios de encontrar en ellos la dimensión divina primitiva.
            La vía caballeresca hace de aquellos que se comprometen a ella Caballeros de Cristo al servicio de los hombres para hacer reinar la justicia.
            Masones y Caballeros, todos tienen en común la exigencia moral de una beneficencia esclarecida, activa y universal que demuestra la autenticidad de su buen hacer.
            La Masonería y la Caballería abren perspectivas místicas que se operan gracias a la búsqueda de la Verdad y al ejercicio de la Caridad. Pero el destino de los hombres en el mundo no le es extraño a los miembros de la Orden, porque Dios es camino de virtud, de verdad y de vida.

Estructura de la Orden

   El Gran Priorato Rectificado de Hispania se estructura en tres clases diferentes:

1ª.   Clase Masónica, constituida en Directorio Nacional Escocés de las Logias Reunidas & Rectificadas de España bajo el cual trabajan todas las Logias simbólicas los cuatro grados masónicos del RER: Aprendiz, Compañero, Maestro y Maestro Escocés de San Andrés.

2ª.   Clase Caballeresca u Orden Interior, denominada Orden de los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa, constituyendo el Gran Capítulo General de la Orden que gobierna sobre las Prefecturas y Encomiendas en las cuales trabajan los Escuderos Novicios y los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa.

3ª.   Clase Secreta: Profesos y Grandes Profesos.

Gobierno de la Orden

            En su Constitución, el Capítulo General de la Orden elige como su Primer Serenísimo Gran Maestro / Gran Prior al Muy Rvdo. Cab.  Eques ab Iustitia; como su Primer Gran Visitador General al Muy Rvdo. Cab. Eques a Salutari Spe; como su Primer Gran Secretario / Gran Canciller al Muy Rvdo. Cab. Eques ab Iustus Cogitatione; como su Primer Gran Tesorero / Gran Canciller Adjunto al Muy Rvdo. Cab. Eques ab Imaginatio et Voluntatis; como su primer Gran Orador / Gran Porta Espada al Muy Rvdo. Cab. Eques a Sacro Corde; como su primer Gran Maestro de Ceremonias / Rey de Armas al Muy Rvdo. Cab. Eques a Liberatum; como su primer Gran Limosnario / Gran Capellán Nacional Prioral al Muy Rvdo. Cab. Eques ab Amor et Opera; y como su primer Gran Ecónomo / Gran Porta Estandarte al Muy Rvdo. Cab. Eques a Perseverantia in Virtute.
            Todos los Grandes Oficiales electos han sido instalados en el Gran Capítulo Constitutivo del G.P.R.D.H.
            También se crea la Prefectura de San Juan Evangelista en Madrid y la Encomienda de Nuestra Señora de Montserrat en Barcelona que se suma a la Encomienda de San Isidro de Madrid ya existente, siendo instalados el Prefecto y los dos Comendadores.

Armorial de la Orden Interior del
GRAN PRIORATO RECTIFICADO DE HISPANIA
 
 
Prefectura de San Juan Evangelista
MADRID


 
Encomienda de San Isidro
MADRID

 
Eques a Sacro Corde

 
Eques ab Iustitia

Eques a Liberatum

Eques ab Amor et Opera




 
Encomienda de Ntra. Sra. de Montserrat
BARCELONA

 
Eques ab Iustus Cogitatione

Eques a Salutari Spe

 
Eques ab Imaginatio et Voluntatis

Eques a Perseverantia in Virtute


Contacto: secretaria@gprdh.org  
Página web en construcción: www.masoneriacristiana.es / www.gprdh.org



martes, 21 de septiembre de 2010

Apuntes de la CARTA A JEAN DE TURKHEIM de Jean Baptiste Willermoz del boletín GEIMME

Queridos amigos y hermanos:

Me voy a permitir el lujo de hacer algunos apuntes en relación a la CARTA A JEAN DE TURKHEIM de Jean Baptiste Willermoz, aparecida en el último boletín de GEIMME.

El redactor de la carta, la escribió cuando contaba 92 años en un estado de debilidad física propia de la edad. Se trata de respuestas a dudas, como las que daría un maestro experimentado a un hermano aprendiz de cualquier logia masónica, solo que aquí estamos hablando de grados superiores, es decir, la Orden de los Elú Cohens.

Es curioso ver como en aquel tiempo el sentimiento de Willermoz hacia la corte romana es muy similar al que se percibe hoy dentro de la propia Iglesia. Es curioso ver como tacha algunas practicas de supersticiones y que aboge por ser indulgente con ellos y sus formas en favor de los verdaderos discípulos del Maestro, a saber: los apóstoles. Se permite ironizar con la Tiara de 3 coronas puesta sobre la cabeza de quien debería ser el humilde servidor y primer vicario de aquel que dijo: "Sí soy Rey, pero mi reino no es de este mundo".

A continuación, el autor hace una detallada descripción de los "tres Purgatorios" y de la forma de irse elevando, así como un análisis en relación a los ángeles caídos y su posible reintegración a la Gracia Divina. Debo leerlo con más calma para ver si puedo obtener algunas luces de lo que relata.

Aquí me gustaría destacar la respuesta negativa que da en relación a la pregunta recibida sobre si Martines de Pascually era judio. Explica que si bien Martines era iniciado en la ALTA CIENCIA SECRETA DE MOISES y gran admirador de las virtudes de los primeros patriarcas, siempre hablo mal de los jefes modernos de esa nación a la que consideraba "rapiñosa y plena de mala fe". Explica que Pascually recibió tal iniciación de su padre y narra de primera mano lo que conoce del Maestro Pascually.

También es interesante, el resumen que hace del Tratado de la Reintegración de los Seres en relación con el primer padre Adan y su posterior caída en el pecado.

En fin, para este breve resumen es suficiente, espero haber "picado" vuestra curiosidad para que solicitéis la carta completa y déis una profunda lectura y me la comentéis, a ver si entre todos conseguimos sacarle "la punta" que a buen seguro contiene.

Recordad, podéis pedir los boletines GEIMME de forma gratuita en la web www.geimme.es

lunes, 20 de septiembre de 2010

NUEVO BOLETIN GEIMME

Ha salido el Boletín GEIMME nº 26, con el siguiente sumario:

  • Carta a Jean de Turkhein - Julio 1.821 - Jean Baptiste Willermoz
  • La ciencia Iniciática del Hombre (o algunos elementos problemáticos del camino espiritual) por Jean Marc Vivenza
  • Sobre algunas cuestiones claves de la iniciación masónica en el Régimen Escocés Rectificado por Diego Cerrato
  • A proposito del R.E.R. y la Gran Profesión por Maharba
Como podéis ver el contenido promete ser muy interesante. 

El boletín GEIMME se suministra de forma gratuita a todos los suscriptores. Podéis solicitarlo en www.geimme.es