“Sírvete del don sublime de la palabra, signo exterior de tu dominio sobre la naturaleza, para salir al paso de las necesidades del prójimo y para encender en todos los corazones el fuego sagrado de la virtud” (Regla al uso de las Logias Rectificadas, Artículo VI-I)

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NOTA ACLARATIVA

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jueves, 30 de diciembre de 2010

martes, 28 de diciembre de 2010

PUBLICACIONES GEIMME - MARTINES DE PASQUALLY SU DOCTRINA Y SU OBRA

MARTINES DE PASQUALLY
SU DOCTRINA Y SU OBRA
Textos seleccionados y presentados por Diego Cerrato

Editorial Manakel – Colección Martinista
Tel. y Fax: 914729071 
 E-mail:  info@editorialdilema.com        
ISBN: 978-84-9827-221-5
360 páginas
PVP: 22 Euros 

   Martines de Pasqually (1710?-1774) fue y sigue siendo todo un enigma, a pesar de las indagaciones de historiadores como René Le Forestier (1858-1951), Gérad Van Rijnberk (1875-1953) o Robert Amadou (1924-2006). Este hombre misterioso se presentó en las Logias masónicas del sur de Francia hacia 1754, época en la que proliferaban todo tipo de altos grados masónicos en medio de una singular anarquía, dando a conocer así su misión: “Sólo soy un simple instrumento del  que Dios ha querido, indigno como soy, servirse, para recordar a los hombres, mis semejantes, su primer estado de masón, a fin de hacerles ver con certeza que ellos son realmente hombres-Dios, creados a imagen y semejanza de este ser todo-poderoso”. 

   Martines se dice depositario de una doctrina y de un sistema teúrgico con los que pretende restaurar la masonería de su época a la que consideraba como apócrifa y de una autenticidad dudosa. Esta misión se plasmaría en su obra que no es otra que la fundación de la Orden de los Caballeros Masones Élus Cohens del Universo, constituyendo una sociedad iniciática mística, estructurada según un sistema teosófico muy particular, pues la mística de Martines no es una mera especulación, sino que conduce a una práctica. Esta práctica se apoya en una magia divina, una teúrgia (del griego theos, Dios, y ergon, obra: la obra de Dios), que se propone conducir al hombre, por purificaciones sucesivas, a entrar en comunicación con el mundo de los espíritus. En primer lugar con el ángel personal del iniciado, su “compañero fiel”, después con los espíritus de los mundos superiores (“agentes intermediarios” o ángeles fieles a Dios), para conducirle finalmente a tener la experiencia de lo que él nombra misteriosamente como “la Cosa”, el Innombrable, procurando la unión mística del operador con Dios a través del Cristo glorioso. Esta ascesis espiritual es acompañada en todo momento por una doctrina precisa, la de la “Reintegración de los seres en sus primeras propiedades, virtudes y potencias espirituales divinas”, título de su Tratado que constituía una instrucción reservada a sus discípulos más avanzados.

   A pesar del tiempo transcurrido y de los grandes obstáculos de continuidad, Martines de Pasqually y su obra, la Orden de los Élus Cohens, siguen siendo actualidad y suscitan el mayor interés en el ámbito iniciático. Prueba de ello es el Coloquio celebrado recientemente (18 y 19 de Septiembre de 2010) en Marsella por Serge Caillet con motivo de la celebración del tricentenario de Martines de Pasqually al que asistieron más de doscientas personas de varios países y una decena de ponentes especialistas en la materia.

   Martines se ha convertido en una figura fundamental del iluminismo, marcando para siempre el siglo XVIII y proyectando su influencia hasta nuestros días. Maestro espiritual de Louis-Claude de Saint-Martin y de Jean-Baptiste Willermoz, entre otros, su doctrina ha fecundado corrientes diversas dentro del mundo iniciático como el Régimen Escocés Rectificado y las diversas ramas de las Órdenes Martinistas modernas a través de la obra de Saint-Martin. A partir de 1.943, resurge también un movimiento neo-Cohen que intenta despertar el cuerpo, el alma y el espíritu de la obra del Maestro y que se mantiene muy activo.

    Desde el Grupo de Estudios Martinistas & Martinezistas de España (G.E.I.M.M.E.), hemos venido presentando en los Boletines Informativos diversos artículos sobre la historia de la Obra de Martines y su doctrina. En la presente obra hemos reunido lo publicado hasta la fecha, añadiendo otros documentos de interés, para facilitar al buscador (hombre de Deseo) un volumen que le abra la puerta al estudio y comprensión de este misterio vivo. Dada la escasa o nula bibliografía existente en idioma castellano, creemos que este esfuerzo será agradecido por todos los hispanohablantes, y esperamos en un futuro seguir ampliando nuestro fondo documental. 

GRUPO DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES MARTINISTAS & MARTINEZISTAS DE ESPAÑA
G.E.I.M.M.E.

martes, 7 de diciembre de 2010

SOLEMNE DECLARACIÓN COMÚN DE ÓRDENES INICIÁTICAS REGULARES DE FRANCIA

Algo está pasando en la GLNF de Francia cuando los altos grados realizan esta declaración:


SOLEMNE  DECLARACIÓN COMÚN DE  ÓRDENES INICIÁTICAS REGULARES DE FRANCIA

1- El Gran Priorato Rectificado de Francia

2- El  Gran Capítulo Francés, Supremo Consejo del Rito Moderno para Francia

3- El Supremo Consejo para Francia del Rito Escocés Antiguo y Aceptado

Declaran:

Que son Órdenes Masónicas Iniciáticas Tradicionales,

 Que son cada una, para el Rito que le concierne, los herederos históricos de los iniciadores de los susodichos Ritos, que continúan practicando en toda su pureza, y teniendo como base los principios fundacionales fuente de su regularidad, a saber, particularmente:

 - Qué trabajan a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo,

 - Qué trabajan en el marco y el respeto de los Landmarks y de la Regla de doce puntos,
 Esto en el marco de sus Constituciones fundadoras.

 Que son cada uno garantes, conservadores, reguladores y protectores de la totalidad de los grados que constituyen sus Ritos, y en particular:

 - Del contenido simbólico, iniciático y espiritual de la integridad de los grados que forman juntos los ritos Escocés Rectificado, Francés  o moderno, así como Escocés Antiguo y Aceptado,

 - De la práctica, por la línea de los Ritos que tienen a su cargo, de conservar y de transmitir el depósito tradicional de una vía de realización espiritual auténtica, fiel a los principios fundamentales de la Orden masónica.

Esto que es recordado, las Jurisdicciones ordinales iniciáticas signatarias afirman solemnemente que estos principios fundacionales de la regularidad recordados más arriba son inmutables e intangibles.

 Qué ellos piensan en toda circunstancia preservarlos íntegramente, y velar por su estricto respeto.

 Que ellos  son y permanecerán vinculados a la pertenencia como masones regulares en el seno de una  Obediencia que debe de ofrecer todas las garantías para el progreso iniciático de los masones en los tres primeros grados.

 Qué comprueban sin embargo la aparición en el seno de la Obediencia de disensiones y derivaciones propensas a enturbiar a los Hermanos bajo su jurisdicción, incluso de tal naturaleza que pudieran conducir a algunos a apartarse de las tradicionales vías espirituales de realización, utilizadas por la Francmasonería,

Qué ellos manifiestan frente a este hecho, una viva inquietud.

 Que escucharon y entendieron  las numerosas llamadas de los Hermanos de sus Ritos que piden su ayuda.

 Desde entonces, las Jurisdicciones signatarias decidieron:

 - Reafirmar solemnemente su diseño común de la vía tradicional de realización espiritual transmitida por la Orden de los Francmasones, en la diversidad de sus Ritos y prácticas, y su apego al  mantenimiento en todos los principios de la regularidad iniciática contenidos particularmente en la Regla de 12 puntos,

 - Concertarse e instaurar entre ellas un grupo permanente de reflexión a los fines de tomar, cuando lo consideraren oportuno y necesario, toda iniciativa para contribuir, en la medida de sus prerrogativas y medios, al respeto y al mantenimiento de la vía tradicional iniciática de la francmasonería, de la letra y del espíritu de sus Ritos respectivos, y de la regularidad necesaria para su práctica.

 Les recuerdan por otro lado a todos los Hermanos colocados bajo su jurisdicción sus compromisos solemnes, y  particularmente:

 - Su deber de defender los principios fundadores tradicionales de la masonería regular, la pureza iniciática de los ritos, así como la práctica escrupulosa de los rituales,

 - Su compromiso en conservar en toda circunstancia la calma y el equilibrio indispensables para un control perfecto de sí, así como un comportamiento ejemplar a los ojos de todos, fundado sobre la búsqueda y el ahondamiento de la espiritualidad y una práctica diaria y efectiva de la beneficencia y el amor fraternal elevado como virtud primordial por la masonería regular.

Hecho en París, 3 de diciembre de 2010


sábado, 4 de diciembre de 2010

ALOCUCION DEL V.M. DE TAU Nº 2 del GPRDH

A  L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. 

EVOLUCIÓN 

En los Valles de Barcelona, Diciembre de 2010 de la V:.L:. QQ:.HH:.  


Quiénes somos y de dónde venimos:

Nosotros somos un grupo de Hermanos que pertenecen a una logia y a una  obediencia masónica, cristiana y caballeresca que está en sintonía con todos los masones que buscan la Verdadera Luz.

Como hombres caídos que somos hemos estado en contacto con situaciones muy terrenales y también muy alejadas de la pura Divinidad.

Sabemos que hemos vivido momentos muy duros, pero de todo podemos y debemos sacar provecho.  Siempre debemos tener presente que en el reino terrenal se manifiestan los vicios, pero también las virtudes. Acá hay de todo. Debemos aprender a reconocerlas y a ver con el corazón. Ese corazón que en nuestro camino de regreso debe estar siempre por encima de los sentidos, de las emociones, de la mente y del intelecto. Quiero decir: debemos experimentar los sentidos, sentir las emociones, cultivar la mente y desarrollar el intelecto, sí, pero siempre es necesario además agregarle el corazón, el amor y el perdón. Quién no entiende esto se ahogará en sus propios discursos, en sus rencores y quedará detenido en su evolución.

A veces la malicia y los vicios vienen ocultos y pretendiendo, además, esconder actitudes paternalistas y controladoras. Otras veces se presentan disfrazando el despotismo al invocar la justicia y las leyes pero sin compensarlas con la misericordia, provocando de esta manera el desequilibrio que los necios y los ignorantes no quieren o no pueden ver. Y otras veces también, esa malicia y esos vicios se nos presentan ante nosotros en personas que enmascaran sus bajas pasiones, sus egos y sus miserias con acusaciones hacia los demás que resultan falsas, vacías o inmorales. Pero el masón rectificado debe tener moral y diferenciar el bien del mal.

Lo oculto ha sido revelado y ahora podemos elegir nuestro destino habiendo reconocido ya al lobo cuando se disfraza de oveja. Ahora nos toca elegir.

Hemos elegido y pasamos página.

Tratemos de perdonar las ofensas de los demás y que a nosotros nos una el amor, y no solo el espanto frente a lo vivido y frente a las actitudes de quienes nos ofenden (pido perdón a Borges). Pero también debemos buscar en nuestro corazón y reconocer nuestros errores y las ofensas que hayamos cometido.

Solo así podremos iniciar un nuevo camino en la búsqueda de nuestra reintegración, de nuestra evolución, de nuestro intento de reencuentro con la Divinidad.

Si bien estamos aquí alejándonos de las actitudes feas de quienes nos pudieran haber rodeado, también deberíamos reconocer aquellas actitudes igualmente feas que hayamos cometido nosotros. Resultan cargas muy pesadas para nuestro espíritu, y hemos de aprender la lección. Pero insisto, busquemos el lado bueno de las cosas. Sepamos ver el Espíritu Santo en todo lo que nos rodea. Y agradezcamos a Dios por habernos dado la oportunidad de encontrarnos frente a una elección que nos ha marcado para siempre. Y también demos gracias a quienes, intentando obligarnos y conducirnos al error, al imperio de la trampa y del engaño, en realidad (y sin quererlo ellos) nos han marcado el camino a seguir.

Estamos convencidos que aquí  no vamos a perder la ocasión de progresar  y de avanzar.

Dónde estamos y hacia dónde vamos:

Cuando comenzamos algo nuevo pueden invadirnos sensaciones diversas. Resalto, en este caso, la ilusión de todos. Pero también la sensación de paz y amor fraternal. Empezamos a volver a ser felices porque ahora sí todos somos partícipes. Y además, y como siempre debería ser,  dueños de nuestro presente y de nuestro futuro.

Quiero resaltar también la ayuda de Hermanos Rectificados provenientes de otras Órdenes (quiénes con su auténtica fraternidad nos dan el ejemplo al que algunos no nos querían acostumbrar). A ellos nuestro reconocimiento y agradecimiento. Esperamos poder retribuir con creces la ayuda que tan amablemente nos brindan. Gracias.

Tampoco quiero olvidarme de la ayuda de nuestros Hermanos de Madrid y de otros puntos de España. Gracias a ellos también. Nuestras logias no solo han atravesado el desierto, sino que últimamente también paisajes igualmente inhóspitos. Pero aquí estamos, con el espíritu fortalecido y la conciencia tranquila.

En nuestros objetivos está el de avanzar hacia nuestra reintegración y absolutamente alejados de quienes pretendan dividir la Orden Rectificada con argumentos cargados de torpeza, oscurantistas o inquisitoriales.

Además, no solo trabajaremos tratando de conocer y de comprender nuestras ceremonias más a fondo, sino de practicarlas tal y como sabemos o podamos aprender todos juntos. Apegados a nuestros Rituales y Reglamentos, sí,  pero sin intentar adecuarlos a intereses particulares, sean estos religiosos o profanos.

Promoveremos el aumento de grado de aquellos hermanos que trabajen o hayan trabajado correctamente para ello. Y, por supuesto, sin exigir por su parte apoyos incondicionales que permitan a sus superiores cualquier iniciativa inmoral.

Ahora es tiempo de mirar hacia adelante. Hacia una TAU que pueda llevar, a través de sus integrantes, las virtudes masónicas y cristianas al mundo profano.

Que así sea. 


F B
I.O. Eques ab Imaginatio et Voluntatis
V:. M:. de la J:. y P:. Logia TAU nº 2 
Oriente de Barcelona, G.P.R.D.H.