“Sírvete del don sublime de la palabra, signo exterior de tu dominio sobre la naturaleza, para salir al paso de las necesidades del prójimo y para encender en todos los corazones el fuego sagrado de la virtud” (Regla al uso de las Logias Rectificadas, Artículo VI-I)

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domingo, 24 de noviembre de 2013

Despertar del GRAN DIRECTORIO DE LAS GALIAS (1935-2012)




El Directorio Nacional Rectificado de Francia, como ha sido denominado en el comunicado fechado el 20 de marzo de 2013 [1], habiendo constatado y reconocido el no cumplimiento de lo que devino con el tiempo como el “compromiso solemne” que acompañó el despertar del Régimen Escocés Rectificado efectuado el 23 de marzo de 1935 por el Gran Priorato Independiente de Helvetia -erigiéndose el Gran Directorio de las Galias [2], a fin de que el Régimen sea practicado y conservado en conformidad con los Estatutos de la Orden y las decisiones de sus Conventos fundacionales [3]-, fue constituido el sábado 15 de diciembre de 2012 en Lyon, con el fin, precisamente, de retornar a esta fidelidad olvidada hacia los “Estatutos de la Orden” y de los principios enunciados en sus “Conventos fundacionales”. 

La constitución, el 15 de diciembre de 2012 en Lyon, de un Directorio Nacional Rectificado de Francia establecido a partir de la transmisión iniciática de Camille Savoire (1869-1951) y las cualificaciones propias del Régimen Rectificado, tiene como finalidad un retorno a los Principios de la Orden [4], despertando el “Gran Directorio de las Galias” sobre las bases fundacionales, despertar que ha sido acompañado de una reapropiación legal de la designación histórica del nombre [5], pues el Directorio Nacional Rectificado de Francia es al presente, jurídicamente, el detentor, añadiendo desde este momento sobre el conjunto de sus documentos oficiales, tanto internos como externos, la doble denominación:

Directoire National Rectifié de France
Grand Directoire des Gaules
(D.N.R.F. – G.D.D.G.)

Esto implica, e indica más concretamente, que el "Directorio Nacional Rectificado de Francia - Gran Directorio de las Galias", se ha convertido actualmente en el depositario, no solamente del nombre por el cual se ha operado el despertar del Régimen Rectificado en el siglo XXº en Francia, sino igualmente de la legitimidad iniciática de este despertar efectuado en 1935, en tanto que único continuador auténtico del espíritu que presidió este acto fundador por su voluntad de respetar el “compromiso solemne”, que fue tomado en esta ceremonia, de practicar y conservar el Régimen Escocés Rectificado en conformidad con los Estatutos de la Orden y las decisiones de los Conventos fundacionales.

Como consecuencia de que el origen del depósito de 1935, relativo al despertar del Régimen Escocés Rectificado que fue realizado en Francia, se halla al presente ubicado en el seno del “Directorio Nacional Rectificado de Francia - Gran Directorio de las Galias”, este es quien asegura su custodia, organiza su práctica y se encarga actualmente de preservar su patrimonio histórico.


 Creación del « Grand Directoire des Gaules »,
tras la Tenida de la Prefectura de Génova ,
 el 23 de marzo de 1935, en Neuilly-sur-Seine.
(In Jean Baylot, Histoire du Rite Ecossais Rectifié en France au XXe siècle, 1976).



[1] Comunicado del D.N.R.F., Lyon, 20 de marzo de 2013.
[2] La tenida oficial de la Prefectura de Génova para el despertar del Régimen Rectificado en Francia, presidida por E. Rochat, Gran Prior del Gran Priorato Independiente de Helvetia, tuvo lugar en Neuilly-sur-Seine, el sábado 23 de marzo de 1935, en el Templo de la Logia La Lumière al Oriente de Neuilly, Villa de l’Acacia.
[3] La Carta Constitutiva y Cartas Patentes para el despertar del Régimen Escocés Rectificado en Francia, bajo la Obediencia del Gran Directorio de las Galias, estipula: “Queriendo asegurar definitivamente el despertar en Francia del Rito Escocés Rectificado, tal como fue antiguamente practicado (…) tras haber tomado los solicitantes, tanto en su nombre como en el de sus mandatarios, el compromiso solemne de practicar el Rito Rectificado en conformidad con los Estatutos de la Orden tal como aún siguen vigentes en Suiza, y particularmente mantener en su integridad las decisiones decretadas en los diversos Conventos de Kohlo en 1772, de Wilhelmsbad en 1782, y de las Galias en 1778, tendentes a asegurar al Rito Escocés Rectificado su uniformidad (…) El Gran Prior de Helvetia, en su calidad, reconoce expresamente al Gran Directorio de las Galias como potencia regular, autónoma e independiente del Régimen Rectificado en Francia (…)” (Hecho y firmado con los Sellos del Gran Priorato Independiente de Helvetia, del Gran Directorio Escocés Rectificado y de la Prefectura de Génova, en Génova y en París, los 20 y 23 de marzo de 1935).
[4] Cf. Principios de la Orden en 10 puntos, Lyon, 15 diciembre de 2012.
[5] Asociación ley de 1901 : « Grand Directoire des Gaules – Ordre des Chevaliers Bienfaisants de la Cité sainte – Directoire National Rectifié de France – Grande Loge Rectifiée de France - (D.N.R.F. - G.D.D.G.) », registrada en la Prefectura bajo el n° W381014245, publicada en el diario Oficial del sábado 13 de junio de 2013,  año 145º, n° 23,  bajo el n° 670.

viernes, 22 de noviembre de 2013

“Estas son mis ideas del reino de Dios” - Frédéric-Rodolphe Saltzmann (1749-1821)



 
La atracción especial de Saltzmann le lleva, como a su maestro Böhme, hacia el problema de los Orígenes y el de la Cosas finales. Vimos, al hablar de sus obras, el lugar fundamental que las preguntas escatológicas ocupan en sus escritos. En su correspondencia con Herbort afirma que el milenio solo comenzará cuando la raza humana actual haya desaparecido por la muerte. Se esfuerza en convencer a Herbort de su punto de vista, y a veces pudo mostrarse fanático y leal al sostener su punto de vista personal. Saltzmann distingue claramente entre el dogma cristiano y la Biblia, admite las discusiones acerca del primero pero condena cualquier crítica bíblica.

En una carta a Lavater (23 de septiembre 1784), Saltzmann expone su sistema del Reino de Dios:

"El reino de Dios se compone únicamente de buenos espíritus. El hombre también [formaba parte] y participaba, ocupaba su lugar y tenía una misión propia. Pero en vez de combatir y vencer al enemigo, se dejó sorprender y someter por él, y se convirtió, no en su aliado, sino en su esclavo. Cayó más bajo que Satán, no bajo la relación de la maldad o la libertad de volverse habitante del reino de Dios, sino bajo la relación de la fuerza. Se convirtió en el esclavo de los elementos, por su cuerpo burdo y elemental. Satán es el dueño de los elementos en la medida en que Dios no le retiene. El hombre debe salir de este reino de Satán, o más bien Satán y su reino deben salir del reino de los hombres, a fin de que se extienda el reino de Dios, el reino de Cristo, representante y primer enviado de Dios. A través de la unión con Cristo y los Ángeles, podemos conseguirlo desde ya, a través de una comunión espiritual, antes de que llegue el día, el gran día, en el cual se producirá una total separación del bien y del mal. Estas son mis ideas del reino de Dios".

Saltzmann se entrega a la lectura de las obras místicas con verdades pasión. Poseemos el catálogo manuscrito de su biblioteca: todos los místicos, desde Ruybroek hasta Lavater, se encuentran en ella, pasando por Rancé, Fenelón y Mme Guyon. Encontramos tratados olvidados, como el de Jesus Immanuels goettliche Liebesgeschichte, publicado en Amsterdam en 1705.

[…]

Saltzmann no fue exactamente un sectario; no rompió con la Iglesia, pero raras veces frecuentaba el culto público, debido al racionalismo reinante en él. Aspiraba a la unidad de la Iglesia, alimentaba su piedad leyendo obras de edificación de origen católico; pertenecía a esta categoría de protestantes que menciona J. de Maistre, cuya “tierna piedad les animaba a sentir afecto hacia los escritores místicos católicos”. En aquellos tiempos, en los que cualquier testimonio de admiración hacia la piedad católica era tildada de cripto-catolicismo, cuando se sospechaba por todas partes de la influencia de los Jesuitas, Saltzmann no ocultó sus simpatías por Santa Teresa, ni sus aspiraciones hacia una Iglesia Universal por encima de toda forma histórica”.

Anne-Louise SALOMON, F.- R. Salzmann, 1749-1820 - Son rôle dans l'histoire de la pensée religieuse à Strasbourg (Su papel en la historia del pensamiento religioso en Estrasburgo),  Paris, Berger-Levrault, 1932, p. 90-93.