“Sírvete del don sublime de la palabra, signo exterior de tu dominio sobre la naturaleza, para salir al paso de las necesidades del prójimo y para encender en todos los corazones el fuego sagrado de la virtud” (Regla al uso de las Logias Rectificadas, Artículo VI-I)

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lunes, 21 de diciembre de 2015

80º Aniversario del Despertar del RER en Francia

Fuente noticia: GPRDH


El Gran Maestro / Gran Prior del G.P.R.D.H. participó, junto a una nutrida delegación española, de la festividad Nacional del Directorio Nacional Rectificado de Francia - Gran Directorio de las Galias el pasado sábado día 19 de diciembre en Lyon, donde este año se conmemoró el 80º aniversario del “Despertar” del Régimen Escocés Rectificado en Francia (1935-2015), gracias a Camille Savoire (1869-1951), despertar cuyos principios y propósitos han dado lugar a la refundación de la Orden Rectificada a la que el G.P.R.D.H. está unido intrínsecamente tal como pone de manifiesto el Tratado de Amistad y Reconocimiento firmado en la ciudad de Lyon el pasado 14 de diciembre de 2014 entre ambas instituciones y que de nuevo reafirma con total y absoluta lealtad los principios fundacionales de la Orden Rectificada tal como fueron promulgados en esta misma ciudad de Lyon (capital rectificada de las Galias) en 1778.





jueves, 8 de octubre de 2015

FESTIVIDAD SAN MIGUEL ARCÁNGEL 2015 DEL GRAN PRIORATO RECTIFICADO DE HISPANIA


El pasado sábado día 3 de octubre el Gran Priorato Rectificado de Hispania celebró su Festividad de San Miguel Arcángel. Por la mañana tuvo lugar la reunión del Gran Capítulo de la Orden Interior para tratar los asuntos domésticos y administrativos, y entre las decisiones más importantes se acordó celebrar a finales de Febrero un Capítulo para Investiduras de nuevos Escuderos Novicios y también un Capítulo para el Armamento de Caballeros de los actuales Escuderos Novicios que ya están presentando sus Blasones. Se fijó también fecha para finales de abril para consagrar en Cochabamba, Bolivia, una nueva Logia de Maestros Escoceses de San Andrés facilitando de esta forma la recepción al 4º Grado a todos los Maestros Rectificados de Latinoamérica. Se llevaron a cabo las instalaciones del Prefecto de la Prefectura de San Juan Evangelista y del nuevo Gran Maestro de Ceremonias / Rey de Armas. El Gran Prior comunicó la invitación por parte del …




domingo, 20 de septiembre de 2015

Notas sobre la Columna Truncada en el RER.- Jean-Marc Vivenza


Extracto de su obra “Los Élus Cohen y el Régimen Escocés Rectificado”

La columna truncada [del grado de Aprendiz en el RER], colocada en el sitio correcto y puesta en evidencia en la Logia, es una herencia simbólica de la Estricta Observancia, pero tomará en el Rectificado una dimensión incomparablemente superior, convirtiéndose en el símbolo por excelencia de la “Caída” [de Adán], y recordando constantemente al Hermano que se encuentra en un estado de lamentable miseria, que solo es un vestigio, las ruinas de un Templo que fue antaño glorioso.

Existe cierta audacia semántica en conferir, ipso facto, a la columna truncada que procede de la Estricta Observancia, un carácter íntegramente martinista (al relacionar, como se pudo sostener algunas veces, algo apresuradamente, dicha columna con las diferentes partes de la figura universal de Martines: terrestre, celeste, supraceleste e inmensidad divina), cuando el sentido obvio que le fue dado cuando se crearon los rituales es con toda evidencia, para Willermoz, el de evocar los restos desmoronados de un edificio que conviene ahora reconstruir y reedificar en su totalidad, con la ayuda del Divino Reparador. No obstante, si consideramos que el hombre representa en sí mismo el conjunto del Gran Templo Universal dañado por la Caída, no es del todo erróneo autorizarse a considerar que esta columna es como una imagen emblemática del hombre que reproduce la imagen mucho más amplia del Templo general universal. “El cuerpo del hombre es una Logia, o un templo, que es la repetición del Templo general, particular y universal” (Lecciones de Lyon, nº 4, Enero 1774). Por otro lado, Willermoz se declaraba “depositario de algunos conocimientos que podían adaptarse a la masonería en el caso de que le hubiesen pertenecido en su origen”. No obstante, como resaltaba Robert Amadou, “Willermoz insertó estos conocimientos por dosis sucesivas y crecientes en el ritual de grados de la Estricta Observancia Templaria, tras haber aportado al continente el mínimo de correcciones que el contenido imponía. Bien es cierto que la Orden de los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa ha recogido la forma de la Estricta Observancia Templaria más estrechamente de lo que a menudo se supone, pero cambiando su espíritu, sustituyendo la Doctrina de la Reintegración de Martines de Pasqually a la ideología templaria”. El análisis de Robert Amadou coincide así con nuestra convicción con respecto a la columna truncada y la traducción que conviene hacer de ella para respetar el sentido que quiso conferirle Willermoz y no exceder, por exceso de celo, el valor exacto y el alcance pedagógico auténtico de este símbolo del primer grado del Rectificado: “Ejemplo: en el primer grado, el cuadro representa una columna truncada, con la divisa adhuc stat. Interpretación de la Estricta Observancia Templaria: la Orden del Temple está decapitada, pero el tronco permanece. Se pueden albergar esperanzas. Para los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa, se pueden igualmente albergar esperanzas, pero en un sentido diferente: el hombre está caído, pero todavía posee el derecho de vivir en su principio así como los medios para volver” (R. Amadou, Martinisme, op. cit., p.21)


martes, 1 de septiembre de 2015

EL RÉGIMEN ESCOCÉS RECTIFICADO Y LA ALQUIMIA


 Extracto de la Instrucción secreta de los Profesos, manuscrito 5475, documento 2, de la Biblioteca Municipal de Lyon, recogido por Paul Vulliaud en su obra “Joseph de Maistre Franc-Masón”.

   "El mismo error que desvió al hombre primitivo de sus actos espirituales para fijarlo a los resultados tenebrosos de la materia, forma la base de los Adeptos [Alquimistas]. Es en la descomposición de los Seres materiales y por las manipulaciones de su arte, que esperan descubrir una verdadera luz para el hombre y encontrar el espíritu vivificante de la naturaleza. Pero aquel que está iluminado por la verdadera Ciencia, sabe que no es en la materia donde hay que buscar ni la luz ni el Espíritu de la Vida.

   Para favorecer su éxito en éstas vanas búsquedas, los Alquimistas [Adeptos] han estado lo bastante ciegos como para tomar prestadas de la verdadera Ciencia algunos de sus medios y para dirigir su plegaria sacrílega al Gran Arquitecto del Universo, como si pudieran ignorar la Ley impuesta a los hombres, consistente en elevarse constantemente por encima de los actos materiales para edificarle Templos dignos de Él.

   Así, lo que debe alejaros del arte de los Alquimistas [Adeptos], es que emplean al unísono los medios más incompatibles, creyéndolos igualmente necesarios para la consecución de su obra. En esta vía, juntan en sus manipulaciones actos de un orden superior que nunca deberían mezclar, constituyendo una insigne profanación y prostituyéndolos con resultados materiales.

   Por otra parte, todo lo que el Alquimista [Adepto] más pertinaz y más versado en su arte puede esperar como mucho de su perseverancia, es el penetrar hasta los principios elementales de los Seres corpóreos sometidos a sus manipulaciones y obtener fenómenos diferentes de la Ley de acción temporal individual que le son propios. Ahora bien, es precisamente esto lo que demuestra la vanidad de la Ciencia de los Alquimistas [Adeptos], puesto que no podrán procurarse por estos Seres de vida aparente ningún fruto verdaderamente apropiado al hombre.

   Es por tanto éste el único término de la Ciencia del que los hombres ciegos hablan con entusiasmo y que los aparta en efecto del único objeto digno de su búsqueda, es decir, de esta Luz que todo hombre puede percibir cuando emplea los medios que están en él y en la naturaleza.

   He aquí, Mi Querido Hermano, lo que no debéis nunca ignorar en la Masonería de los Alquimistas [Adeptos]. Acordaros, cuando os encontréis en situación de dar vuestro sufragio para la admisión de un P., que debéis examinar rigurosamente a aquellos que han sido partidarios del arte y que no debéis jamás concedérselo si antes no se han convencido por sí mismos de que tal trabajo no puede aliarse con la Profesión de las Ciencias espirituales Divinas". 



jueves, 27 de agosto de 2015

Invocación de Adán para su reconciliación


Martinès de Pasqually nos da a conocer, en uno de los pasajes más bellos y conmovedores del Tratado, la magnífica oración que Adán pronunció al Eterno, inclinando el rostro hacia el suelo, para obtener su reconciliación así como la de su posteridad, oración con la que cada Hermano del Régimen Escocés Rectificado podrá beneficiarse recitándola cuando sienta la necesidad de reencontrar el camino del arrepentimiento, encerrándose silenciosamente en la soledad de su cuarto para implorar desde ahí a su Padre que está en los cielos, oración que es también el enunciado de todos los atributos y Nombres divinos relacionados con el creador y que Adán, que los había despreciado, envidiado y negado, proclamaba ahora en una edificante alabanza de glorificación:

“Adán reconoció aún mejor la magnitud de su crimen. Acudió inmediatamente para gemir por su falta y pedir perdón por su ofensa al Creador. Se sumió en un retiro y allí, entre gemidos y lágrimas, invocó así al divino Creador: 
“Padre de caridad, de misericordia; Padre vivificante y de vida eterna, Padre Dios de los dioses, de los cielos y de la tierra; Dios fuerte y fortísimo; Dios de justicia, de trabajo y de recompensa; Eterno todopoderoso; Dios vengador y remunerador; Dios de paz, de clemencia, de compasión caritativa; Dios de los espíritus buenos y malos; Dios fuerte del Sabbath; Dios de reconciliación de todo ser creado; Dios eterno y todopoderoso de las regiones celestes y terrestres; Dios invencible, que existe necesariamente, sin principio ni fin; Dios de paz y de satisfacción; Dios de toda dominación y potencia de todo ser creado; Dios que aflige y recompensa cuando le complace; Dios cuatro veces fuerte de las revoluciones y de los ejércitos celestes y terrestres de este universo; Dios magnífico de toda contemplación, de los seres creados y de las recompensas inalterables; Dios padre sin límite de misericordia en favor de su débil criatura, escucha a aquel que gime ante ti por la abominación de su crimen. No es más que la causa segunda de su prevaricación. Reconcilia a tu hombre en ti y somételo para siempre. Bendícelo para que en el futuro se mantenga inquebrantable en tu ley. Bendice también la obra hecha por la mano de tu primer hombre, a fin de que ni él ni yo mismo sucumbamos a las peticiones de aquellos que son la causa de mi justo castigo y de la obra de mi propia voluntad. Amén”.
(Tratado de la Reintegración de los seres, 25) 

sábado, 22 de agosto de 2015

Materia aparente y Espíritu real.- Jean-Baptiste Willermoz


La materia no tiene y no puede tener ninguna realidad ni estabilidad absoluta, porque sólo Dios puede dar esa realidad a las producciones inmediatas de su esencia divina, como en efecto la ha dado y la continuará dando a los seres espirituales e inteligencias humanas ya que todas son emanadas de su seno, de donde toman la individualidad, la actividad, la inteligencia, la vida inmortal que los caracteriza, y se convierten de este modo, por su emanación del centro divino, en partícipes de la naturaleza misma de su principio generador que es Dios…..

[…] Pero el hombre primitivo, engañado y subyugado por los consejos pérfidos de su enemigo que sí conocía el destino de la materia (…), fue arrastrado al crimen, equivocando a su alrededor los designios de la justicia divina y destruyendo los de la misericordia, al anticiparse audazmente al tiempo que la justicia divina había decidido para la creación de la materia y agravando su crimen. Por ello, concluye su desgracia haciendo recaer sobre sí mismo y toda su posteridad el justo castigo expiatorio reservado a su seductor, puesto que por esta culpable anticipación acababa de crear su propia prisión.

Aquellos hombres seducidos por las apariencias que sin cesar sacuden sus sentidos, cuyos ojos materiales sólo ven en todo y por todas partes más que materia, que por ella caen en una especie de embrutecimiento que no les permite discernir ningún signo de espiritualidad en su ser pensante, se sublevarán contra nuestra aserción de que la materia solo es aparente y no tiene nada que ver con la realidad, pareciéndoles errónea y excéntrica, pero no es a ellos a quienes dirigimos nuestro aserto. Sabemos que son sordos y ciegos e incapaces de comprendernos. Les dejamos ahí, enterrados en esa alta ciencia a la que están tan aferrados. Pero hay una multitud de otros que, flotando aún en cierta incertidumbre, están sin embargo mejor dispuestos a asirse a la verdad cuando ésta se presenta ante ellos, y tienen necesidad de auxilio para ayudarles a percibirla. A éstos les decimos: buscad en las fuentes que la ocultan y no desfallezcáis en esta búsqueda”.


“Instrucciones” dirigidas a su hijo… - Jean-Baptiste Willermoz


sábado, 20 de junio de 2015

Boletín GEIMME nº 46 - Junio de 2015


BOLETÍN INFORMATIVO Nº 46
21 de Junio de 2.015

S U M A R I O

80º ANIVERSARIO DEL 
« DESPERTAR » DEL
RÉGIMEN ESCOCÉS & RECTIFICADO EN FRANCIA
(1935-2015)

DOS GRUPOS SUCESIVOS
DE TEXTOS DOCTRINALES
DE JEAN-BAPTISTE WILLERMOZ 
Cuadernos de la “A” a la “G”
Cuadernos D1 a D9
DESCUBRIMIENTO DE DOS TEXTOS DESCONOCIDOS DE JEAN-BAPTISTE WILLERMOZ

Por René Desaguliers

NOVEDAD EDITORIAL 





lunes, 1 de junio de 2015

Celebración de la Festividad Nacional de la Orden Rectificada en España


Celebrada la IVª edición de la Festividad Nacional de la Orden Rectificada en España, en la ciudad de Zaragoza. Tal como estaba previsto en la programación, por la mañana se llevó a cabo una Tenida de la R.L. Guillen de Montrodón en Grado de Aprendiz, donde se llevaron a cabo trabajos de instrucción. En esta ocasión, a las instituciones Rectificadas más representativas que estuvieron presentes, se añadieron Hermanos de la Gran Simbólica Española y de la Gran Logia de España.

A mediodía todos los presentes pudieron disfrutar de un frugal ágape que permitió seguir compartiendo impresiones y sobre todo muestras de amistad fraternal.

Por la tarde los CBCS participaron de un Capítulo de Prefectura donde, entre otras cosas, se propusieron ideas para materializar la Beneficencia activa desde una posición común que vaya más allá de las instituciones Iniciáticas y que pueda presentar esta acción a nivel social como muestra de la Caridad cristiana que decimos profesar.

Otros miembros de la clase simbólica y acompañantes pudieron disfrutar de una visita guiada al castillo palacio de la Aljaferia, de donde volvieron muy satisfechos.

Como resumen, encuentro cordial y fraternal donde reinó en todo momento la armonía y la mejor actitud por parte de todos los participantes, reflejando con exactitud el lema que lo preside: “Ved qué bueno es, qué grato, convivir los hermanos unidos” (Salmo 133). Que así sea por muchos años.

lunes, 18 de mayo de 2015

El Régimen Escocés Rectificado desde su “Despertar” a su “Refundación histórica”

El Régimen Escocés Rectificado continúa su obra al servicio de la Orden,
a fin de custodiar “su esencia primitiva y fundamental que se pierde en la noche de los siglos…”
Publicado en el blog Semper Rectificando

En marzo de 1935, Camille Savoire (1869-1951) decide, tras dimitir del Gran Oriente de Francia donde era desde 1923 el Gran Comendador del Colegio de los Ritos, despertar el Régimen Escocés Rectificado en Francia, apoyándose sobre el Gran Priorato Independiente de Helvetia, el cual era en esa época el único detentor de la herencia de Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824).

Así pues, este mes de marzo de 2015, como ha sido destacado por diversos artículos y la reedición del libro de Camille Savoir: “Observaciones sobre los Templos de la Francmasonería” publicado en 1935, representa el 80º Aniversario del “Despertar” en Francia del sistema masónico y caballeresco fundado en el siglo XVIIIº durante el Convento de las Galias (1778). 

a) Razón para la celebración de un Aniversario.


Esta fecha es importante por varias razones, por las cuales merece ser celebrada con especial énfasis.

En efecto, si la voluntad de “despertar” el Régimen Escocés Rectificado por Camille Savoire nace del deseo de volver a traer a Francia el sistema concebido por Jean-Baptiste Willermoz, este deseo incluía  también la voluntad de vivir la iniciación willermoziana con completa libertad, y por este hecho de extraer el sistema de la influencia y de la dominación de las Obediencias [1].

Es sobre esta base, y no otra, que fue constituido el “Gran Directorio de las Galias” en marzo de 1935, siendo pues el Aniversario del acceso a la libertad el que celebramos en el presente en marzo de 2015.

No obstante, debe tenerse en cuenta que el ambicioso proyecto de Camille Savoire en 1935 se va a encontrar rápidamente con la hostilidad general del mundo masónico obediencial celoso de sus prerrogativas, deseosos de mantener el control sobre el Régimen Rectificado para poder instrumentalizar su práctica en razón de sus objetivos (políticos, societarios, ideológicos y dogmáticos), los cuales eran, y lo siguen siendo, totalmente extraños a la Orden.   

b) El eclipse del proyecto de Camille Savoire a partir de 1946.


Cuando el « Gran Directorio de las Galias » fue puesto en sueños en septiembre de 1939, durante la declaración de guerra, Camille Savoire seguramente no imaginaba que esto iba a suponer un “eclipse” de más de setenta años para el proyecto por el cual había luchado tanto, obrado y trabajado.

Pues de hecho, al declarar legalmente reconstituida la Prefectura de Nanterre en diciembre de 1946 el “Gran Priorato de las Galias” (G.P.D.G.), Camille Savoire no solo hace desaparecer por este nuevo nombre -que no figura en la Carta patente librada por el G.P.I.H. en 1935- la denominación histórica del “Despertar” (“Gran Directorio de las Galias”), sino que comienza, sin darse cuenta, un largo periodo durante el cual, poco a poco, el alejamiento progresivo de los  criterios que habían presidido el retorno del Régimen en Francia iba a intensificarse.  

Y esta intensificación del alejamiento del proyecto histórico del Gran Directorio de las Galias comienza inmediatamente tras la desaparición de Camille Savoire en 1951, ya que en 1958 un “Acuerdo” se llevó a cabo con la Gran Logia Nacional Francesa, haciendo del G.P.D.G. la instancia de “Altos Grados” para el Rito Escocés Rectificado de esta Obediencia francesa, dicha “regular” (sic) según los conceptos de la Gran Logia Unida de Inglaterra.

Como ha escrito Jean-Marc Vivenza en el extenso Prefacio que da comienzo a la reedición de las “Observaciones sobre los Templos de la Francmasonería”, el G.P.D.G. se involucrará a lo largo del tiempo en una “total y completa reorientación de la institución de 1946, convertida, al cabo de algunos años (especialmente desde la década de 1990), en una Obediencia multi-ritualística, comprometiéndose de manera casi misionera, a través de un “Aumôniere”  [Capellán], en la enseñanza de la doctrina de la religión cristiana[2].

c) El Régimen Escocés Rectificado ha sido desviado de sus objetivos por las Obediencias masónicas.


Pero si el G.P.D.G., al cabo del tiempo, se ha extraviado con concepciones dogmáticas que desfiguran y corrompen por completo el proyecto de 1935, al punto de haber perdido toda legitimidad sobre el Régimen, no convendría tampoco olvidar que las condiciones en las cuales vive el Régimen en el seno de las diversas Obediencias en Francia, además de otros motivos, no son muy envidiables, puesto que se encuentra sometido a observaciones diversas y variadas que hacen imposible una práctica auténtica, tal como lo estipulan y precisan con claridad los Códigos que fueron decretados para organizar la vida de las dos Clases de la Orden (simbólica y caballeresca).

Además, si se quisiera dibujar un panorama completo de las múltiples distorsiones, modificaciones, transformaciones, adaptaciones, tanto en el marco organizativo como ritual, que se han autorizado haciendo sufrir al Régimen desde su “despertar” en 1935, se deberían dedicar a ello grandes volúmenes que inevitablemente provocarían en su lectura una gran estupefacción teñida de escepticismo, y a veces incluso de indignación.
Se entenderá mejor por qué, como se ha explicado en la re-edición de las “Observaciones sobre los Templos de la Francmasonería[3], Camille Savoire se sintió próximo al discurso que tuvo Marius Lepage (1902-1972) después de la guerra, habiendo comprendido que las Obediencias representan finalmente, hoy en día, una amenaza real para la integridad y la fidelidad de la vía iniciática, hasta el punto de considerar que se hace necesario constituir una alternativa a las estructuras administrativas profanas que pretenden “administrar los Ritos masónicos”, para vivir fuera de un marco obediencial según las leyes y principios de la Orden, pues decía: “La Orden es de esencia indefinible y absoluta; la Obediencia está sometida a todas las fluctuaciones inherentes a la debilidad congénita del espíritu humano[4].

e) La Franc-masonería contemporánea es rehén de instancias profanas de naturaleza puramente exotérica.


Camille Savoire y Marius Lepage, como revela su correspondencia, percibieron muy bien que “la francmasonería contemporánea se ha convertido ya en rehén de instancias profanas de naturaleza puramente exotérica[5].     

Ahora bien, esta tendencia hacia el « exoterismo profano », hasta  la grosera caricatura especuladora, los líos políticos y el sectarismo dogmático, se ha intensificado aún más después, y es de temer que perdure, yendo quizás incluso mucho más lejos en su degradación, hasta el punto de que es muy posible que en un corto período de tiempo podríamos llegar a preguntarnos si la Orden no debería, para garantizar su supervivencia, separarse y alejarse definitivamente del “marco masónico”, y esto a fin de proseguir con la misión espiritual, iniciática y doctrinal que le fue confiada por sus fundadores en el siglo XVIIIº; decisión de retirada propuesta en su tiempo, como se recordará, por Johan August Freiherr von Starck (1741-1816), Eques ab Aquila Fulva, por las mismas razones.   

f) La « Refundación » necesaria del Régimen Escocés Rectificado.


Antes de que una decisión de este tipo sea impuesta por la Historia a las generaciones que tendrán bajo su responsabilidad, algún día, el devenir del Régimen Escocés Rectificado, y para salvar lo que debía ser antes de que sea demasiado tarde, en diciembre de 2012 “un ‘retorno’ a las bases fundacionales fue así deseado y considerado como necesario (…) partiendo de la constatación de que los criterios estipulados por la ‘Carta Constitutiva’ de 1935 son en substancia: ‘Practicar el Rito Escocés Rectificado en conformidad con los estatutos de la Orden (…) y especialmente mantener en su integridad las decisiones decretadas en los diversos Conventos de Kohlo en 1772, de Wilhelmsbad en 1782 y de las Galias en 1778’ (Cf. G.P.I.H., Carta Constitutiva y Cartas Patentes, 20 & 23 de marzo de 1935), no estaban siendo en absoluto respetados, sino incluso singularmente abandonados y profundamente contrariados [6], ha sido despertado el “Gran Directorio de las Galias”.  

Esta iniciativa histórica, designada bajo el nombre genérico de “Refundación” -porque está en función del trabajo que se debe llevar a cabo para encontrar y retornar a las fuentes organizativas y doctrinales del Régimen-, marca incontestablemente una fecha importante, y no es sorprendente a este respecto que las mismas incomprensiones y temores comparables, como en 1935 para Camille Savoire, resurjan de forma idéntica en 2015, pues los mimos motivos que provocaron el alejamiento de la francmasonería obediencial cuando la constitución del “Gran Directorio de las Galias” en su época no han cambiado con el tiempo, y se dan los mimos prejuicios, casi que en los mismos términos que en 1935, ante el “Gran Directorio de las Galias” despertado en diciembre de 2012, que prosigue la obra “refundadora” en fidelidad a las intenciones de Camille Savoire, a fin de que la Orden conserve su esencia primitiva y fundamental que se pierde en la noche de los siglos…”   

Conclusión

De esta forma, en este año del 80º Aniversario del “Despertar” del Régimen Escocés Rectificado, podemos dar gracias a  la Divina  Providencia que ha permitido que el “Gran Directorio de las Galias”, instancia histórica de 1935 constituida por Camille Savoire, esté de nuevo activa y viva, porque nos permite celebrar, lejos de las tierras de exilio de Egipto, la “Refundación de la Orden”, o lo que es lo mismo, el “Renacimiento del Fénix”.

En el Prefacio de presentación escrito para la ocasión de la re-edición de las “Observaciones sobre los templos de la Francmasonería”, Jean-Marc Vivenza, tras recordar la apreciación de René Guénon (1886-1951) a propósito del proyecto de Camille Savoir sobre el despertar del Régimen Escocés Rectificado fuera de las Obediencias, declara: “en las presentes circunstancias, [es] lo más deseable, si no se quiere ver perder irremediablemente los últimos vestigios de iniciación occidental que subsisten todavía[7], añadiendo, con gran precisión: “No se puede resumir mejor, según nosotros, el sentido y el objeto de la obra emprendida por Camille Savoire: trabajar sin descanso, y con coraje, en la Fe, la Esperanza y la Caridad, mientras persistan los últimos vestigios de iniciación occidental que subsisten todavía, de forma que las ‘almas de deseo’, de hoy y de mañana, puedan encontrar un camino verdadero y auténtico que conduce realmente alSantuario de la Verdad[8].    

Notas :

1. Es el 17 de abril de 1935, cuando Camille Savoire dimite del G.O.D.F., que en su última tenida en calidad de Gran Comendador señala: “He resuelto… retirarme del Gran Oriente de Francia y recuperar así mi completa libertad de acción…

2. J.-M. Vivenza, Prefacio, in Camille Savoire, Regards sur les temples de la Franc-maçonnerie (1935), re-edición de La Pierre Philosophale, 2015, p. 72.

3. Ibid., p. 75-77.

4. M. Lepage, L’Ordre et les Obédiences, Histoire et Doctrine de la Franc-Maçonnerie (La Orden y las Obediencias, Historia y Doctrina de la Franc-Masonería), Dervy, 1956, p.8.

5. J.-M. Vivenza, Prefacioop. cit., p. 75.

6. Ibid., p.73.

7. R. Guénon, El Velo de Isis, diciembre 1935, in Études sur la Franc-maçonnerie et le compagnonnage, Éditions Traditionnelles, t. I, 1964, p. 90.


8. J.-M. Vivenza, Prefacioop.cit., p. 89. 

jueves, 9 de abril de 2015

80º Aniversario del « Despertar » del Régimen Escocés Rectificado en Francia (1935-2015)


El año 2015 es el de un importante aniversario, el del «Despertar» del Régimen Escocés Rectificado en Francia, y la constitución, para organizar la vía iniciática y administrar su funcionamiento, del Gran Directorio de las Galias.

Se nos presenta pues la ocasión de recordar las razones de tal iniciativa de parte de Camille Savoire (1869-1951), y de comprender en qué la perspectiva de marzo de 1935 permanece idéntica en 2015, donde las mismas causas que impulsaron en la época de Camille Savoire a sacar al Régimen del sistema obediencial permanecen absolutamente vigentes.

En efecto, viendo que era imposible establecer una práctica auténtica del Régimen Escocés Rectificado en el seno de formas obedienciales, que lo sometían a un  marco de criterios administrativos, políticos e ideológicos que le son extraños, Camille Savoire, percibiendo que en razón de su esencia y de su naturaleza organizativa, este sistema masónico y caballeresco elaborado en el siglo XVIIIº por Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824), debía, para respetar su esencia fundacional, ser vivido fuera de estructuras masónicas multi-rituales andersonianas, decide llevar a cabo en marzo de 1935, con la ayuda del Gran Priorato Independiente de Helvetia (G.P.I.H.), último conservador en esta fecha de la transmisión, el despertar completo del Régimen Escocés Rectificado en Francia, reconstituyendo los días 20 y 23 de marzo de 1935 en París el “Gran Directorio de las Galias”, que  alojaría tras el Convento de las Galias (1778) a las tres  Provincias francesas de la Orden (IIª de Auvernia, IIIª de Occitania y Vª de Borgoña). 

Constitución del « Gran Directorio de las Galias » durante la tenida de la Prefectura de Ginebra el 23 de marzo de 1935 en Neuilly-sur-Seine, París, 
in J. Baylot, Histoire du Rite Écossais Rectifié de France au XXe siècle,
Collection historique, Grande Chancellerie de l’Ordre, 1976, p. 71.

Así, el 23 de marzo de 1935, se llevaría a cabo en París la tenida histórica de la Prefectura de Ginebra presidida por Ernest Rochat, Gran Prior del G.P.I.H., que  antes se encargó de denunciar el tratado de 1911 firmado con el Gran Oriente de Francia (G.O.D.F.), e instaló la Prefectura de Neustrie otorgando una Patente oficial a Camille Savoire concediéndole, en tanto que Gran Prior del Gran Directorio de las Galias, toda  autoridad para crear en Francia establecimientos del Rito Escocés Rectificado. [1]

En su discurso histórico, Camille Savoire señaló que el G.O.D.F. se oponía a la práctica auténtica del Régimen Rectificado y que el Gran Directorio de las Galias constituiría pues, para responder a las exigencias willermozianas, una Orden autónoma e independiente, compuesta de miembros “deseosos de apartarse de las Obediencias francesas cuyas artimañas estaban en contradicción con el carácter de la Franc-Masonería”. [2]  

La Patente expedida estipulaba que: “El Gran Priorato de Helvetia, según las prerrogativas propias de su función, ha reconocido expresamente al Gran Directorio de las Galias como potencia regular, autónoma e independiente del Régimen Rectificado en Francia, con los más amplios poderes para crear en este país Prefecturas, Encomiendas, Logias de San Andrés y eventualmente cualquier Logia simbólica del Rito Rectificado bajo su Obediencia, y proclama en la persona del Muy Rev. Cab. Bienhechor de la Ciudad Santa, Doctor Camille Savoire, in ordine eques a Fortitudine, al primer Gran  Prior, Gran Maestro Nacional”. [3]     

Carta Constitutiva y  Cartas Patentes para  el despertar del Régimen Escocés Rectificado en Francia, bajo la obediencia del Gran  Directorio de las Galias
(Gran Priorato Independiente de Helvetia, 20 y 23 de marzo de 1935) 

Cuatro meses más tarde, después de la constitución del Gran Directorio de las Galias, un Tratado de alianza y amistad fue concluido con el Gran Priorato de Helvetia el 5 de julio de 1935 en Ginebra y el 25 del mismo mes en París, siendo este “por un periodo indeterminado”, reconociéndose las dos potencias masónicas como “únicas Potencias Soberanas del Régimen Escocés Rectificado en sus respectivos países, a saber: el Gran Directorio de las Galias para Francia… y el Gran Priorato Independiente de Helvetia para Suiza, admitiendo como talleres regulares del Régimen Rectificado sólo aquellos constituidos en Francia por el Gran Directorio de las Galias y en Suiza a aquellos que dependan directamente del Gran Priorato Independiente de Helvetia”. [4]  

Finalmente, al objeto de poder trabajar el Rito, el  24 de Octubre de 1935, en virtud de los acuerdos concluidos entre el Gran Directorio de las Galias y el Gran Priorato Independiente de Helvetia, retomando los términos de la Carta Patente del despertar del Régimen del 20 de marzo de 1935, y “considerando que es deseable, en interés de la Orden Masónica en general y del Régimen Escocés Rectificado en particular, mantener y reafirmar las relaciones cordiales y fraternales que unen al Gran Directorio de las Galias y al Gran Priorato Independiente de Helvetia” [5], Camille Savoire, en tanto que Gran Maestro y Gran Prior del Gran Directorio de las Galias, crea oficialmente la Gran Logia del Régimen Rectificado de Francia, siendo su Gran Maestro el H. René Wibaux (1887-1959). [6] 

Encabezado histórico de la
« Gran Logia del Régimen Rectificado de Francia » (1935),
in J. Baylot, Histoire du Rite Écossais Rectifié de France au XXe siècle, op.cit., p. 98.

La Gran Logia del Régimen Rectificado de Francia no fue, como evidentemente era de esperar, reconocida por las Obediencias masónicas francesas, y de hecho no firmó con ninguna de ellas ningún Tratado de reconocimiento. Pero su objeto era, y consistía ante todo en permitir una práctica del Régimen fiel a sus principios fundacionales, desvinculándose de estructuras administrativas profanas que, poco a poco, habían deteriorado la  Franc-Masonería rectificada de su perspectiva iniciática y espiritual.  

Así, a pesar de la dura batalla que debía llevar a cabo para lograr la vuelta a escena de la Historia del proyecto willermoziano, Camille Savoir, admirable en convicción y tenacidad, persuadido de que el sistema decretado durante el Convento de las Galias en 1778 y ratificado en 1782 en Wilhelmsbad, solo debe y puede, por su originalidad organizativa, su concepción jerárquica caballeresca y su especificidad iniciática y doctrinal, vivir fuera de estructuras masónicas que no poseen ninguna cualificación iniciática ante el Régimen Rectificado, logra establecer, a pesar de todos los obstáculos, lo más valioso de todo: la independencia absoluta de la Orden. 

Camille Savoire se mantiene fiel a su visión hasta la fecha de su desaparición en París el 5 de abril de 1951, y deja a sus sucesores proseguir con la obra emprendida.

Sería extenso reconstituir la historia de los renunciamientos sucedidos tras 80 años que han alejado, lamentablemente, poco a poco, el proyecto de 1935 de sus objetivos. Señalemos simplemente que al intitulado «Gran Directorio de las Galias» le fue conferida en 1946 una existencia legal bajo una denominación que había sido, en efecto, utilizada en alguna ocasión antes de la guerra bajo la variante “Gran Priorato Independiente de las Galias”, pero que sin embargo no figuraba en estos términos en la “Carta Constitutiva y Cartas Patentes” de marzo de 1935 expedidas por el Gran Priorato Independiente de Helvetia, instancia creada nueva que se da a conocer bajo el nombre de “Gran Priorato de las Galias”. [7]  

Es por lo que, dado que el “Gran Directorio de las Galias” fue puesto en  sueños en septiembre de 1939, y que la instancia que le sucede en 1946 no deja, en el curso de los decenios, de alejarse cada vez más de los criterios originales de la Orden, la decisión del “Despertar” fue tomada el 15 de Diciembre de 2012 en Lyon a fin de retomar fielmente los principios que fueron decretados y estipulados en 1935. Este despertar se acompaña de la transmisión de la Carta de la Gran Maestría emitida por Camille Savoire garantizando desde el punto de vista de los criterios rectificados la transmisión intuitu personæ de Gran Maestro a Gran Maestro desde Camille Savoire, transmisión efectuada entre el antiguo Gran Maestro del G.P.D.G. Marcus, i.O. Eq. Ab Insula Alba (dimisionado del G.P.D.G. el 26 de septiembre de 2009 habiendo rehusado instalar al nuevo Gran Maestro elegido, y que podía transmitir su cargo en razón de este rechazo), y Johannes-Marcus, i.O. Eq. A Crucis Mysterio, durante la ceremonia del “despertar” del Gran Directorio de las Galias el 15 de diciembre de 2012, ceremonia de transmisión que tiene valor legítimo -principio evidente conocido en el plano iniciático- puesto que la substancia de la transmisión en el seno del Régimen Rectificado no depende de una “propiedad de estructura”, sino que es establecida sobre la base de una detención personal de títulos y cualificaciones que participan de una naturaleza no institucional.   

De esta forma, creemos necesario en este año 2015, que corresponde al 80º aniversario del retorno del Régimen Rectificado en Francia, aclamar y celebrar como merece la iniciativa que tuvo lugar en marzo de 1935, al mismo tiempo que recordamos las bases sobre las cuales Camille Savoire deseó el “Despertar” de la Orden, bases que reposan sobre los criterios precisados por la “Carta Constitutiva” que presidió la fundación del Gran Directorio de las Galias, y que en substancia son los de “Practicar el Rito Escocés Rectificado en conformidad con los estatutos de la Orden tal como están en uso en Suiza, y especialmente mantener en su integridad las decisiones decretadas en los diversos Conventos de Kohlo en 1772, de Wilhemsbad en 1782 y de las Galias en 1778”. [8]  

Es pues en este “espíritu”, y por fidelidad a la conformidad de las decisiones resultantes de sus Conventos históricos, que la Orden puede, por la “Refundación” que acaba de ser operada en Lyon el 15 de diciembre de 2012, mirar de nuevo el futuro con esperanza, y celebrar dignamente el actual 80º aniversario del “Despertar” del “Fénix Renaciente”, es decir, según la expresión de Jean-Baptiste Willermoz: “El renacimiento de la Orden, volviendo a sus leyes primitivas…” (J.-B. Willermoz, 1809, ms 5922/2 BM de Lyon).

A este nuevo y esperanzador “Despertar” de la Orden Rectificada se unió también el Gran Priorato Rectificado de Hispania formalizando un Tratado de Reconocimiento y Amistad con el Directorio Nacional Rectificado de Francia - Gran Directorio de las Galias el 14 de diciembre de 2014 en Lyon durante una Tenida solemne de la Gran Logia Escocesa, reafirmando solemnemente el compromiso indefectible para el reconocimiento, la defensa y la conservación del Régimen Escocés & Rectificado en su especificidad organizativa, estructural y doctrinal, a fin de que su esencia no sea alterada por el tiempo, y declarando su voluntad de promover dicho Régimen Rectificado conservando en todo momento la fidelidad íntegra a sus Principios fundacionales promulgados en el Código Masónico de las Logias Reunidas & Rectificadas de Francia y en el Código General de los Reglamentos de los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa, tal como fueron aprobados por los Diputados de los Directorios en el Convento Nacional de Lyon en 1778. 

Firma del Tratado de Reconocimiento y Amistad entre el Directorio Nacional Rectificado de Francia – Gran Directorio de las Galias y el Gran Priorato Rectificado de Hispania el 14 de diciembre de 2014 en Lyon, Francia.


Con  ocasión del 80º Aniversario del « Despertar » del Régimen Escocés Rectificado, ha sido re-editado, acompañado de un Prefacio de presentación escrito por Jean-Marc Vivenza, la obra publicada por Camille Savoire en 1935:



Notas:

1 Asistieron a esta tenida Savoire, Gran Prior / G.M. Nacional; Machon, Gran Canciller; Wibaux, Wachmar, Devaux, Corbin, Charrière y Édouard de Ribaucourt.

2. C. Savoire, Pourquoi avons-nous réveillé le Rite Rectifié en France? (¿Por qué hemos despertado el Rito Rectificado en Francia?), in C. Savoire, Regards sur les Temples de la Franc-maçonnerie, 1935, re-edición La Pierre Philosophale, 2015. Savoire dice: “He aquí cómo hemos despertado regularmente en Francia el Rito Rectificado: este despertar se ha hecho de acuerdo y con la colaboración de la única potencia que detenta la autoridad suprema sobre el Rito en el mundo y de conformidad con las decisiones de los diversos Conventos de 1778, 1782, 1808 y 1811, y ejecutando la decisión tomada en 1828 por el Directorio de la 5ª Provincia de Neustrie delegando a la última de sus Prefecturas, dicha de Zurich, sus archivos, prerrogativas, derechos, etc., con la misión de conservarlos hasta el día en que el despertar del Rectificado pudiese efectuarse en Francia y permitiera recuperarlos”.

3. Cf. G.P.I.H., Carta-Patente constitutiva del Gran Directorio de las Galias, 23 de marzo de 1935.

4. Cf. Tratado de Alianza y de Amistad entre el Gran Directorio de las Galias y el Gran Priorato de Helvetia, 25 de Julio de 1935.

5. En  su punto 2, el Tratado insistía sobre el hecho de que debía ser observada una completa lealtad a los grados, formas, ceremonias, tradiciones y rituales del Régimen: “Los Altos Grados del Régimen Escocés Rectificado consisten en la Logia de San Andrés y la Orden Interior (Escuderos Novicios y Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa). Las dos potencias contratantes están de acuerdo en conservar las formas, ceremonias, tradiciones, leyendas e instrucciones de los diferentes grados del Rito” (Tratado de Alianza y de Amistad entre el Gran Directorio de las Galias y el Gran Priorato de Helvetia, 25 de Julio de 1935). 

6. Esta Gran Logia estaba constituida en primer lugar por cuatro Logias simbólicas: La Morinie, en Touquet; Les Philadelphes, en Lille; Les Templiers, en Paris, y Les Amis Bienfaisants, en Rouen. Más tarde se constituyeron otros cuatro talleres: Justice et Fraternité, en Calais; La Tradition Écossaise, en Bordeaux; Côte d’Azur, en Nice y Tradition, en Paris.

7. Este nombre registrado legalmente en 1946, evidentemente no existe en la matrícula del Convento de las Galias de 1778, puesto que la expresión “Galias” designa a Francia bajo su denominación romana antigua (lat. Gallia), englobando a las tres Provincias de la Orden (IIª Auvernia, IIIª Occitania, Vª Borgoña), pero no está unido a ningún Gran Priorato llevando el nombre “de las Galias” (sic), que en vano podrá buscarse en la matrícula de las tres Provincias francesas, decretada en el Convento nacional tenido en Lyon en 1778 – establecida durante la 2ª sesión del Convento de las Galias el 27 de noviembre de 1778 (Cf. MS 5.482, BM de Lyon). Es pues esta instancia de nueva  creación, al menos en el  plano terminológico in abstracto en 1946, la que por una “Convención” fechada el 13 de junio de 1958 fue integrada en la Gran Logia Nacional Francesa (G.L.N.F.) hasta junio de 2000.

8. Cf. G.P.I.H., Carta Patente constitutiva Cartas Patentes, 23 de marzo de 1935.