Justa y Perfecta Logia Adhuc Stat nº 5 del GPRDH

Durante el transcurso de la Festividad de San Miguel 2011 del GPRDH (Clicar aquí para leer la noticia), se consagró la Justa y Perfecta Logia Adhuc Stat nº 5 que trabajará en los valles de Sintra (Portugal). Asimismo se instalaron su Diputado Maestro, su Venerable Maestro y sus dos vigilantes.

Enhorabuena al RER en general y al GPRDH y la nueva Logia en particular.

LA CREACIÓN Y CONSAGRACIÓN DE LOGIAS SIMBÓLICAS EN EL RÉGIMEN ESCOCÉS RECTIFICADO - ENTREVISTA CON EL GRAN PRIOR DE LOS CBCS, DIPUTADO MAESTRO GENERAL DE LAS LOGIAS RECTIFICADAS DEL GPDG

Por eques a Sacro Corde

         Presentamos a continuación una traducción de una entrevista al Gran Prior de la Orden de los CBCS y actual Gran Maestro del Gran Priorato de las Galias, el Muy Rvdo. Cab. Sergius, in Ordine Eques Ab Arcanis Majoribus, donde nos aclara aspectos claves para la constitución y consagración de una Logia Simbólica del Régimen Escocés Rectificado, estamento previsto para el trabajo de los 4 Grados Simbólicos del Rito: Aprendiz, Compañero, Maestro y Maestro Escocés de San Andrés.

         Para poder llevar a cabo la Consagración de una Logia Simbólica o Logia Escocesa, son necesarios al menos tres CBCS que formen el núcleo de dicha Logia y que, siguiendo el Ritual de Consagración, puedan ser instalados como Diputado Maestro y Vigilantes de la Logia Escocesa. Una vez instalado el Diputado Maestro, será éste quien a su vez instale al Venerable Maestro de la Logia Azul y a sus Oficiales.

            Estos tres CBCS, que son el núcleo de la Logia, forman al mismo tiempo una Encomienda, siendo el Comendador el mismo Diputado Maestro de la Logia Escocesa, según se recoge en el Código de los CBCS de 1778 (Título 3: Composición de la Orden en General, último párrafo): “LAS Logias masónicas son el semillero de sujetos destinados a la St. Orden, & están puestas bajo la autoridad de un Comendador, que es su jefe titular & inamovible”.

            Esto mismo se recoge en el Título 8 (Gobierno Prefectoral) del mismo Código, Capítulo II (De las Encomiendas), Artículo II (De las Logias Masónicas): “TODA Logia está bajo la autoridad de un Comendador, que puede reunir a varias bajo su mallete, de las que es entonces el Jefe titular o Diputado Maestro. Cada Logia le presenta cada tres años a un Venerable para gobernarla, que lo hace bajo la autoridad del Comendador”.

            Por lo tanto, en el Régimen Escocés Rectificado sólo puede ser consagrada una Logia Escocesa bajo la autoridad de un Diputado Maestro, quien es al mismo tiempo el Comendador, y que a su vez podrá instalar a los Oficiales de la Logia de San Juan, garantizando de esta forma que el influjo espiritual de la Orden Interior esté siempre iluminando a los Hermanos de la Clase Simbólica en sus trabajos. Si no hay Diputado, no puede de ninguna forma consagrarse la Logia. Sería algo así como consagrar una Logia en una Obediencia Masónica al uso sin Venerable Maestro.

Entrevista con el Gran Prior de los CBCS,

Diputado Maestro general de las Logias rectificadas del GPDG

(Agosto de 2011)

Entrevista con el Gran Prior de la Orden de los CBCS, Diputado Maestro general de las Logias rectificadas, el Muy Reverendo Hermano Sergius, in Ordine Eques Ab Arcanis Majoribus.

El Gran Priorato de las Galias es una obediencia compuesta de tres ritos masónicos. Cronológicamente, el primer rito del GPDG fue el Rito Escocés Rectificado con cuyo dirigente me entrevisté durante las vacaciones estivales.

El Gran Prior ha sido estos últimos tiempos “un gran viajero ante el Eterno” (“para el Eterno”, debería decir). En efecto, tuvo ocasión de visitar un gran número de “establecimientos” rectificados en la Francia Metropolitana. Y como ha tenido que consagrar algunas Logias nuevas durante el año transcurrido, me interesé en preguntarle sobre las modalidades de fundación de una Logia rectificada, en particular sobre lo que caracteriza a este rito tratándose de la creación de nuevas Logias…

¿Cómo se crea una Logia rectificada?

En el Ritual de Investidura, y más concretamente durante su compromiso ante la Orden Rectificada, el Reverendo Comendador confirma y promete esencialmente: “Ocuparme de mi Encomienda y de las Respetables Logias nacidas o a nacer ella”. Efectivamente, en nuestro Régimen Escocés Rectificado, y es nuestra particularidad con relación a otros Ritos, es necesario considerar que nada se crea desde abajo, sino que todo es influenciado desde lo Alto.

Por ello es útil recordar que es desde la Segunda Clase, llamada “Orden Interior”, desde donde nace la Clase Simbólica, puesto que todas las Logias no solamente proceden de una Encomienda, sino que además nacen de ella.

“La Encomienda es la Madre de los Establecimientos Masónicos, y por lo tanto las Logias son las Hijas”.

¿Qué se puede deducir de esto en cuanto a la estructura del régimen escocés rectificado?

Tenemos aquí la confirmación de que la Arquitectura del Régimen Escocés Rectificado es concéntrica y no piramidal, y de que su desarrollo estructural, y también espiritual, obedece a una expansión circular, cuyo punto central es la Gran Profesión, para culminar in fine con la Clase Simbólica, teniendo ésta su raíz en la Orden Interior y más concretamente en una Encomienda.

Por lo tanto, y esto es evidente, prever la formación de una Logia Ex Nihilo sería un acto contra natura al Régimen Escocés Rectificado y debe sustituirse por la creación de una Logia a partir de Hermanos CBCS y Escuderos Novicios que constituyan ya una Encomienda.

Así, podríamos decir que el “triángulo” en el Rectificado no es un “triángulo masónico” sino un “triángulo caballeresco”…

¿Quiénes son pues los otros miembros de la Logia rectificada?

A este primer núcleo constituido por los Hermanos provenientes de la Encomienda se le añaden otros Hermanos que permitirán su creación, y después la Consagración de la nueva Logia Rectificada.

Esta nueva Logia Rectificada estará compuesta, entre otros, de Hermanos Maestros Escoceses de San Andrés y de Maestros Masones, representando a los Oficiales de la Logia de forma que permitan su buen funcionamiento ritualístico.

Esta nueva Logia Rectificada podrá entonces recibir a los Profanos y trabajar con completa serenidad el Rito Escocés Rectificado.

Propuesta recogida por el Redactor Jefe del Sitio www.gpdg.org

El Gran Priorato de la Galias y su Ángel Caído en España

Mientras estoy en este impás, pensando como debe ser el nuevo blog de Masonería Cristiana, me llega al email un archivo pdf, firmado por un tal Hugo, al que no puedo dejar pasar sin hacer mención expresa.

Este documento que circula por los emails de distintos hermanos masones, me parece de un gusto pésimo. No está bien en absoluto hacer leña del árbol caído, y en este sentido y con una hábil redacción, pone a parir al Gran Maestro del GPDH, el Serenísimo y Muy Reverendo Hermano Ramón Martí.

De él comenta que se ha erigido en "Juez de los buenos cristianos y los que no piensan como él", también dice otras cosas como que "el hijo se ha vuelto contra el Padre" refiriéndose a que Ramón está haciendo justo lo que los Hermanos del GPDG le habían ordenado que no hiciera.

Realmente el escrito es un poco "fuerte" y además de hacer similitud entre el Ángel Caído "Lucifer" y el hermano Ferran Iniesta, termina con el siguiente párrafo:

'Su agonía, tras más de veinticinco años de expectativas frustradas, se produce en medio de la desolación, el enfrentamiento continuo y un último intento desesperado de imposición tiránica de su propia locura. Hoy en día es la vergüenza del Rectificado y el ejemplo perfecto de lo que jamás un Gran Maestro debe hacer. Lo único que se puede esperar ante esta situación es dejar que este “suicidio anunciado” llegue a término lo antes posible para el bien de todos y de la Orden Rectificada en general.'


Jamás podré yo apoyar este tipo de escritos que en nombre de la verdad y las virtudes cristianas, descalifica a unos hermanos, que aún estando en el error, deben ser perdonados y como máximo compadecidos por sus errores y su orgullo desmesurado.


Sirva esta entrada al blog para expresar mi más profunda repulsa a este tipo de iniciativas.

De la resurrección y de los cuerpos gloriosos

[...] Pero en cuanto el tercer día comienza, resucita gloriosamente de la tumba por su propio poder divino, y comienza a mostrarse a los que había amado lo más tiernamente posible, bajo una nueva forma corporal, en todo semejante a aquella en la que había vivido entre los hombres, pero gloriosa e impasible, de la que se reviste, y que hace también desaparecer a su voluntad. Es con esta misma forma gloriosa que después de haber conversado, caminado, comido incluso con sus discípulos durante cuarenta días, apareciéndoseles repentinamente y desapareciendo también repentinamente delante de ellos cuando así lo quería, después de haberles recomendado bautizar en su nombre, enseñar a los hombres el misterio inefable de la Divina Trinidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, que hacen un único Dios, que él sube gloriosamente al cielo en su presencia, donde será eternamente el Dios vuelto visible a los ángeles y a los hombres santificados, en esta forma humana glorificada.

Pero ¿cuál es la naturaleza de esta nueva forma corporal, y qué es lo que constituye la diferencia esencial entre ésta y la primera? Preguntamos a esos hombres carnales y materiales que no ven nada más que por los ojos de la materia, y aquellos que son lo bastante infelices como para negar la espiritualidad de su ser, y a los que también, unidos exclusivamente al sentido literal de las tradiciones religiosas, no quieren ver en la forma corporal del hombre primitivo antes de su caída, más que un cuerpo de materia como el del que están actualmente revestidos, reconociendo solamente una materia más purificada. Es Jesús-Cristo mismo el que va a probarles la diferencia esencial de estas dos formas corporales y su destino, revistiéndose de una después de su resurrección, después de haber destruido la otra en la tumba.

Jesús hombre-Dios que quería ser en todo similar al hombre actual, para poder ofrecer en él como un modelo que pueda ser imitar en todo, se sometió a revestirse naciendo de una forma material perfectamente similar a la del hombre castigado y degradado. Él difiere sin embargo en un único punto de la forma material del hombre que al ser concebido para la concupiscencia de la carne es corruptible, en lugar de la forma material de Jesús, que concebido por la única operación del Espíritu santo y sin ninguna participación de los sentidos materiales, es incorruptible. Pero Jesús-Cristo deposita en la tumba los elementos de la materia, y resucita en una forma gloriosa que ya no tiene más la apariencia de la materia, que incluso no conserva los Principios elementales, y que no es más que una envoltura inmaterial del ser esencial que quiere manifestar su acción espiritual y la hace visible a los hombres revestidos de materia. Si se quiere dudar de esta importante verdad, que se reflexione seriamente sobre las asombrosas apariciones en forma humanas del Arcángel Gabriel a María y a Zacarías, padre de Juan el Bautista, sobre las de los ángeles enviados a Abraham para predecirle el nacimiento de Isaac y el castigo de Sodoma, del ángel conductor del joven Tobías, y de un gran número de otras apariciones similares a los espíritus puros, cuya forma corporal se reinstaló en ellos mismos y desapareció tan pronto como se terminaba su misión particular. Todas ellas prueban la misma verdad. Jesús-Cristo resucitado se reviste de esta forma gloriosa cada vez que quiere manifestar su presencia real a sus apóstoles para hacerles conocer que es la misma forma, es decir, de una forma perfectamente similar y con las mismas propiedades de las que estaba revestido el hombre antes de su prevaricación; y para enseñarles a lo que deben aspirar, a ser revestido de nuevo después de su perfecta reconciliación, al final de los tiempos. Es esto en efecto esa resurrección gloriosa de los cuerpos que serán al mismo tiempo cambiados para los hombres reconciliados, así como lo expresa San Juan, pero que no serán cambiados para los rechazados. Es esta resurrección finalmente gloriosa en la que la consumación real del cuerpo y la sangre de Jesús-Cristo aporta a todos los que participan dignamente, el germen fructificador.

fragmento del libro
El Hombre  Dios
de JB Willermoz

LA RESURRECCIÓN DE CRISTO

La resurrección de Cristo,
 en el Retablo de Isenheim,
por el pintor alemán
Matthias Grünewald (siglo XVI)

Os remito a un enlace de mi otro blog sobre cristianismo en donde se cita un texto del boletín nº 29 del Grupo de Investigaciones Martinistas y Martinezistas de España (GEIMME), (descargable para su lectura completa haciéndo click aquí) en el cual se extractan los puntos 6 y 7 del Capítulo IV (Bajada a los infiernos - Resurrección - Ascensión a los cielos) de la obra Credo - El símbolo de los Apóstoles explicado al hombre de nuestro tiempo, de Hans Küng (escrita en 1992), conocido y eminente teólogo suizo, editada por la Ed. Trotta en castellano, de la cual se han realizado ya 8 ediciones. Aconsejamos la lectura completa de la obra.

El autor presenta en esta obra una profunda y actualizada interpretación del Credo, la profesión de fe de los cristianos de todos los tiempos. A partir del texto tradicional, el autor redescubre para el hombre moderno, creyente o no creyente, lo esencial del mensaje cristiano, visto desde una perspectiva teológicamente rigurosa y honrada, crítica y constructiva.

El masón rectificado instruido podrá observar la perfecta concordancia que existe entre esta esclarecida explicación de la resurrección de Cristo y la representación alegórica que de la misma se hace en el 4o Grado simbólico del RER (Maestro Escocés de San Andrés), y que Willermoz expone abiertamente en su ensayo sobre El hombre-Dios, Tratado de las dos naturalezas (§18, De la resurrección y de los cuerpos gloriosos) - publicado en castellano en la obra Instrucciones Cohen, Ed. Manakel, Madrid 2004.

LA RESURRECCIÓN DE CRISTO por Hans Küng