SUSTITUCION DE TUBALCAIN POR PHALEG

ACTA DE LA REUNIÓN DEL DIRECTORIO PROVINCIAL DE AUVERNIA

En el día de hoy, domingo 5 de marzo de 1785, el Directorio Provincial de Auvernia con sede en Lyon, estando regularmente convocado y reunido, con la Regencia Escocesa y el Directorio Escocés, el Respetable Hermano Caballero de Savaron, Presidente, ha observado que el comité nombrado para la redacción de los grados de acuerdo a las decisiones del Convento, había creído oportuno cambiar la palabra de pase de Aprendiz Tubalcain por la de Phaleg, que el Respetable Hermano Willermoz, Canciller General, encargado personalmente por el Convento de Wilhemsbad de la revisión de los grados, habría dado para este cambio motivos que incumbía conocer a los Directorios presentes, invitando a este Respetable Hermano a explicarse al respecto,y emplazando a los Hermanos presentes, a sopesar las razones que fueran alegadas para deliberar a continuación.

El Respetable Hermano Willermoz, correspondiendo a la requisitoria del Presidente de la Asamblea, ha dicho: que independientemente de la multitud de razones que podría alegar para el cambio de la palabra Tubalcain, hay entre ellas una, que parece estar hecha para aquellos que piensan justamente que nada es indiferente en la Masonería, y ésta es que, Tubalcain, que fue hijo de Lamech el Bígamo y de Estela, fue el primero que conoció el arte de trabajar con el martillo, y fue hábil en toda suerte de trabajos de cobre y hierro, es por lo que es llamado el inventor, el Padre del arte de trabajar los metales, y esta es la explicación que se da.

Pero no se cae en la cuenta que es un contrasentido darle al Aprendiz esta palabra de pase después de haberle hecho dejar todos los metales que son el emblema de los vicios.

En efecto, por una parte, se le enseña que no es sobre los metales que el verdadero Masón debe trabajar; y por otra, se le pone en situación de creer que Tubalcain, el Padre e inventor del trabajo sobre los metales, sería el primer fundador de la Masonería elevada.

Si Tubalcain fue el fundador de una iniciación cualquiera, uno puede ver cual debería ser el objeto y el objetivo de esta iniciación por lo que de él dicen las Escrituras, y en este siglo en el que tantos Masones se ocupan de la alquimia, un Régimen que conoce sus peligros no debe conservar un nombre que se ha perpetuado por la ignorancia o la falta de atención de aquellos que no se han dado cuenta de esta relación y esta inconsecuencia, y están por ello aún ligados a aquellos otros que se ocupan en imitar a Tubalcain que, fue el primero en tocar los metales.

Si de esta observación se pasa al examen del tiempo en que vivió Tubalcaín, se puede ver que fue antes del diluvio, azote con el que Dios quiso borrar de la faz de la tierra las obras de los hombres.

Todo lo que se remonta a esa época no debe parecer puro, y se debe temer el tener a algunos de aquellos que atrayeron la cólera de Dios sobre los hombres.

Si la iniciación de Tubalcaín se ha propagado, ésta es impura, y parecería importante romper toda relación con ella, puesto que se quita a los Masones todos los metales, emblema por otra parte verdadero y conservado en todos los Regímenes, como para separarlos de aquel que los trabajó el primero.

Es pues después del diluvio, en el tiempo de la confusión de las lenguas, cuando encontraríamos la razón de la fundación de una iniciación secreta que ha debido perpetuarse y que es el objeto de la búsqueda de los Masones.

Un estudio de la verdad hecho desde las más puras intenciones nos ha conducido a saber que es en los descendientes de Sem donde hay que buscar la fundación de la verdadera iniciación.

Sem fue bendecido por Noé, y nos es fundado creer que Phaleg, hijo de Heber y descendiente de Sem que fue padre de todos los hijos de Heber, es el fundador de la sola y verdadera iniciación, y este motivo parece determinante para sustituir el nombre de Tubalcain por el de Phaleg.

Cham maldito por Noé habrá tenido su iniciación, todo lo atestigua, y que su palabra de pase haya sido Tubalcain, que es el emblema de los vicios, y que conviene a los hijos de Canaán que la habrán transmitido; pero debemos recordar que esta dicho: que Canaán sea maldito, que sea ante sus hermanos el esclavo de los esclavos.

Deseosos por descender de Sem, los verdaderos Masones deben apresurarse a separarse para siempre de los hijos de Canaán que deben ser a ojos de sus hermanos los esclavos de los esclavos.

Estos motivos han sido aún más detallados en el comité, que finalmente ha reconocido que es con razón que Phaleg es designado como fundador de la Masonería y el primero que tuvo una Logia.

Los Directorios reunidos deliberando sobre esta cuestión tan importante, han decidido unánimemente, definitivamente y para siempre:

ARTÍCULO I

Que el nombre de Tubalcaín sea suprimido y sustituido por el de Phaleg del que se dará explicación verdadera al Aprendiz, que este cambio habrá tenido lugar para la primera asamblea de la Logia de Beneficencia y lo más pronto posible en la de distrito.

ARTÍCULO II

Se decide que la presente deliberación sea enviada a S.A.R. el Smo. y Emo.Gran Maestro General de la Orden el Hermano Príncipe Ferdinand Duque de Brunswick y a S.A.R. el Smo. Príncipe Charles de Hesse-Cassel, convencidos como estamos que estos dos ilustres Hermanos, reconocerán la veracidad de los motivos que han determinado a los Hermanos de éste distrito para el cambio de la palabra de pase, y se emplearán con toda su autoridad para hacerlo adoptar en todos los establecimientos del Régimen.

ARTÍCULO III

Parecido envío será hecho a Su Grandeza el Maestro Provincial del Territorio el Smo. Hermano Duque de Havre y de Croy, que ha aprobado la deliberación de los Directorios, habiendo tenido comunicación particular de los motivos que deben determinar el cambio; rogándole garantice con toda su autoridad su ejecución.

ARTÍCULO IV

Finalmente como este cambio tiende a establecer una diferencia esencial en la búsqueda de la verdad masónica y que la palabra Tubalcaín ha sido conservada sin haberle deparado mucha atención en este Régimen, por que aparentemente no hay ninguna diferencia, los otros Directorios serán invitados a tomar en consideración los motivos anteriormente alegados, y a esos efectos, les será dirigida copia en forma por el Canciller General del Territorio, que les hará conocer la razón de un cambio, que sin la exposición de motivos, pudiera parecer arbitrario y demasiado precipitado; el Directorio de Auvernia buscando todos los medios de aproximación a la verdad, y a mantener los lazos de fraternidad.

Así hecho y decretado en Directorio a fin que sea cosa para siempre estable en este distrito, en Lyon, los días y año anteriormente dichos.

Extracto tomado y cotejado con el Protocolo Por nos Canciller General del Territorio En Lyon el 18 de junio de 1785 Firmado Willermoz primogénito.

Expedición para ser depositada en los archivos de la respetable Logia de la Triple Unión al Oriente de Marsella, que yo certifico conforme y verdadera.

Lyon el 27 de junio de 1785”.

¿Qué es el R:. E:. R:.?

El Régimen Escocés Rectificado, es un Sistema Masónico y Caballeresco, creado en Francia durante el último cuarto del siglo XVIII. El Rito Escocés Rectificado conserva en sus rituales íntegramente toda su pureza de acuerdo al texto de su Constitución original (Código masónico de las Logias reunidas y Rectificadas y Código general y reglamentos de la Orden de los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa "C.B.C.S." de 1778).

El Régimen Escocés Rectificado esta perfectamente estructurado comportando tres clases: dos ostensibles y una "secreta". La primera es la clase simbólica u Orden masónica, en la cual se confiere y lleva a término la iniciación masónica. La segunda es la Orden Interior, que es una Orden de caballería cristiana en ningún modo asimilable, ni a un Sistema de altos grados, ni a los grados filosóficos.

Por otro lado, para pertenecer al Régimen, se exige la condición de Cristiano exigencia que no es en absoluto excluyente pues en nuestras Logias conviven fraternalmente católicos, cristiano ortodoxos, cristiano maronitas, anglicanos y protestantes, trabajando juntos y fortificando lo que los une y suavizando lo que los separa, además que, de acuerdo a la Tradición masónica, nos está prohibido discutir en Logia de religión o de política.

FINALIDADES DE LA MASONERIA CRISTIANA

El Régimen Escocés Rectificado tiene por finalidad el mantener y fortificar, no solamente en la Orden Interior, sino también en las Logias masónicas, los principios sobre los que se sustenta, que son:

• La fidelidad a la religión cristiana, fundamentada en la fe en la Santa Trinidad.
  
• La adhesión a los principios y tradiciones, tanto masónicas como caballerescas, del Régimen, que se traducen en profundizar en la fe cristiana y en el estudio de la doctrina esotérica cristiana, enseñada en la Orden.
  
• El perfeccionamiento de uno mismo por la práctica de las virtudes cristianas con el fin de vencer las pasiones, corregir los defectos y progresar por la vía de la realización espiritual.
  
• La dedicación a la patria y al servicio de los demás.
  
• La práctica constante de una beneficencia activa y esclarecida hacia todos los hombres, sea cual sea su raza, nacionalidad, situación, religión y sus opiniones políticas o filosóficas.

REGLA RECTIFICADA

REGLA RECTIFICADA

El imprudente que espera la hora en que tiene que actuar para saber lo que debe hacer, sólo aprende por los reveses y el infortunio; y aquel que, para informarse sobre sus deberes espera el momento en que deberá cumplirlos, se expone a faltarles siempre.

I

Adora al Ser lleno de majestad que creó el Universo por un acto de su voluntad y que lo conserva por un efecto de su acción continuada. Prostérnate ante el Verbo encarnado, y bendice a la Providencia que te ha hecho nacer entre los cristianos. Demuestra en todas tus acciones una moralidad esclarecida, sin hipocresía y sin ostentación.

II

Recuerda siempre que el hombre fue la obra maestra de la Creación, ya que Dios mismo lo creo a su imagen y semejanza. Convéncete de la naturaleza inmortal de tu alma, y separa cuidadosamente este principio celeste e indestructible de alianzas extrañas.

III

Tu primera ofrenda pertenece a la Divinidad, la segunda, al soberano que la representa sobre esta tierra. Quiere a tu patria, honora a sus jefes; cumple escrupulosamente con todas las obligaciones de un buen ciudadano, y piensa que ellas han sido santificadas por los votos libres del Masón; infringirlas representa añadir la ingratitud al perjurio.

IV

Salidos de un tronco común, quiere como Hermanos a todos tus semejantes, ellos tienen un alma inmortal como la tuya. El universo es la patria del Masón, y nada de lo que concierna al hombre le es extraño. Respeta la asociación masónica extendida por todas partes, y ven a dedicar en nuestros templos tu ofrenda a la beneficencia.

V

Dios, pudiendo bastarse a sí mismo, se dignó comunicarse a los hombres. Acércate a este modelo infinito, derramando sobre tu prójimo toda la masa de felicidad que esté en tu poder. Todo lo que el espíritu humano pueda concebir de bueno, está sometido a tu acción. Que una beneficencia activa, esclarecida y universal sea el principio de tu conducta. Previene el grito de la miseria; no le seas nunca insensible. Huye de la avaricia y la ostentación, no busques la recompensa del bien en la aprobación de la multitud, sino en el fondo de tu corazón. Y cuando veas que no puedes hacer dichosos a tantos como tú quisieras, mira el conjunto sagrado de buenas acciones que nos une, y coopera según tus posibilidades y capacidades en nuestros útiles establecimientos.

VI

Sé afable y servicial, que tu ejemplo inspire en todos los corazones el amor por la virtud; comparte sinceramente las penas y las alegrías de tu prójimo, y que la envidia no enturbie jamás este gozo. Perdona a tu enemigo, ámale, hazle bien; cumplirás así con uno de los preceptos más sublimes de la moral sagrada y reencontrarás los vestigios de tu antigua grandeza.

VII

Sondea los pliegues escondidos de tu corazón. Tu alma es la piedra bruta que debes desbastar. Dedica al Ser Supremo la ofrenda de tus acciones ordenadas y tus pasiones vencidas. Que tus costumbres sean puras y que tu alma sea cierta, pura y recta. Evita el escándalo, teme a los frutos amargos del orgullo, que perdió al hombre. Estudia los jeroglíficos de la Orden, ellos velan grandes verdades, y gracias a esa meditación llegarás a ser mejor.

VIII

Todo Masón, de cualquier comunión cristiana, país o condición que sea, es tu Hermano, y tiene derechos sobre tu asistencia. Respeta en la sociedad las distancias legítimas. En nuestros templos, sólo consideramos las existentes entre la virtud y el vicio. Guárdate de establecer toda distinción profana que lesionaría nuestra igualdad, y no te avergüences jamás en el mundo de un hombre honesto al que aquí has abrazado como a tu Hermano. No hagas esperar el socorro que puedas ofrecer, intenta reconducir al que se equivoca. Si se levantan nubarrones entre los Hermanos, trabaja sin descanso por disiparlos, ya que solamente la concordia puede cimentar nuestros trabajos.

IX

No te apartes jamás de las obligaciones impuestas a los Masones las cuales tú has aceptado libremente; respeta a tus superiores, obedéceles; ellos hablan en nombre de las leyes. Que el compromiso que has formulado de guardar nuestros secretos, esté siempre en tu memoria, si osas vulnerarlo, tu corazón siempre te lo reprochará y todos los Masones te abandonarán.

FAQ SOBRE MASONERIA CRISTIANA

PREGUNTAS Y RESPUESTAS

¿Qué es la Masonería Rectificada?

Es una Orden iniciática. Como tal, entronca con las más antiguas tradiciones iniciáticas que convergen en lo que René Guenon ha venido a definir como la Tradición Primordial.

¿Qué es la iniciación?

Es un proceso de reordenación de nuestro ser interior que devuelve al ser humano, si el interesado realiza el trabajo necesario para llevarlo a cabo, al estado que era el suyo anterior a la caída, considerando nuestra existencia y mundo que conocemos, como un estado transitorio. En cuanto al fenómeno de la iniciación en sí, existente desde el inicio de los tiempos, podemos afirmar sin temor a equivocarnos que cada cultura tiene la suya, no hay una sola iniciación, pero de lo que sí estamos seguros es que la Iniciación Masónica es la que le corresponde al mundo occidental de tradición judeo cristiana.

¿Por qué la exigencia de la condición de cristiano para poder ingresar en la Masonería Rectificada?

No somos el único Sistema Masónico que exige la condición de cristiano para poder ingresar en él, en el bien entendido de que la condición de cristiano no restringe confesión cristiana alguna (católicos, ortodoxos, anglicanos, protestantes, etc.) y que no exigimos a nuestros miembros antes de entrar en Tenida, el certificado del cura párroco conforme han ido a misa el domingo anterior, allá cada cual con su conciencia, pero como decíamos, además de la Masonería Rectificada existen otros Sistemas como el Rito Sueco (practicado por todas las Grandes Logias Escandinavas) y en Alemania el Rito de Zinnendorf, que al igual que nosotros exigen esta condición, y por supuesto en Francia, donde tuvo su cuna la Masonería Rectificada, practicada por el Gran Priorato de las Galias, de quien la Masonería Rectificada española es hija y tiene Carta Patente.

¿Qué fines persigue la Masonería Rectificada?

Mantener viva una Tradición, una corriente iniciática a lo largo del tiempo - para nosotros y para las generaciones venideras – que permite al ser humano reintegrarse, al que era su estado de gloria anterior a la caída que lo precipitó a nuestro estado actual, a nuestro mundo sensible. Evidentemente que nuestros fines no tienen que ver con nada material, si no que toca plenamente a la espiritualidad. Resulta difícil para el hombre de la calle actual poder entender todo cuanto decimos, cuando nuestro mundo, nuestra sociedad ha dejado de ser tradicional, ha abandonado hace mucho tiempo (desde la revolución francesa), toda noción de Tradición.

¿Para que sirve ser Masón?

Para nada de lo que resulta bien visto en nuestra sociedad: dinero, influencias, relaciones, poder... nada de esto podemos ofrecerle. Pero podemos mostrarle el camino de la Sabiduría que lleva a la Verdad.

¿Qué utilidad tiene la Masonería en el siglo XXI?

Como antes hemos visto, la Masonería pretende realizar en el hombre una revolución interior, un volver a poner las cosas en su lugar, y evidentemente esta armonía, este equilibrio, este estado de Justicia y justeza, se tiene que notar a nuestro alrededor, en nuestra familia, entre nuestros amigos, en nuestra relación con los demás. Este fluir de dentro a afuera se tiene que traducir en el ejercicio de una beneficencia activa, esclarecida y universal que hace que nuestra Institución no tan solo sea útil sino que se convierta en imprescindible, puesto que va dirigida a las que son las verdaderas necesidades del ser humano, y éstas son totalmente atemporales puesto que contemplan al hombre de todos los tiempos. La noción de beneficencia es tan importante para nosotros que le dedicamos una página en esta web, la cual recomendamos visitar para poder entender a qué nos estamos refiriendo.

¿Cualquiera puede ingresar?

Después de lo que aquí estamos diciendo, dudamos que puedan haber muchos interesados en entrar, si somos realistas veremos que nuestro mundo no esta mucho por lo que son los principios masónicos. Sin embargo, los usos y costumbres masónicos dicen que para ingresar es suficiente con ser: "Un hombre libre y de buenas costumbres...". Entre los masones he oído en muchas ocasiones que la alusión a ser "un hombre libre..." tenía que ver con que, en el siglo XVIII, de donde provienen estos usos, aún había esclavitud en algunas partes del mundo (me pregunto si aún hoy no continúa existiendo), con lo cual esta alusión hacía referencia a que no se podía recibir masón un esclavo. Para la Masonería Rectificada la noción de "hombre libre" tiene que ver con que éste no sea esclavo de sus pasiones y vicios.

Quizá alguien pueda pensar que para estar con nosotros se tiene que ser un místico, un ser tan espiritual que prácticamente no sea de este mundo. Se equivoca totalmente, hay que tener vocación guerrera, ser vitalista. No es en vano que la condición más alta a que todo Masón Rectificado tiene derecho a aspirar es la de Caballero Bienhechor de la Ciudad Santa. Pero ahora los Caballeros ya no vamos guerreando contra los infieles, ni derramando sangre con la espada, lo que no quita que nuestra guerra diaria sea menos cruenta. Hay muchos enemigos a batir y no todos exteriores, algunos incluso los llevamos dentro de nosotros, pero en cualquier caso, es en este mundo que debemos librar la batalla. La figura del monje-soldado, pero entendida en el sentido que venimos de decir, explicaría bastante el simbolismo.