NOTICIAS GPRDH: Trabajos de la Prefectura de Madrid y expansión a Latinoamérica

   Durante este pasado fin de semana (días 27/28 de febrero), la Prefectura de San Juan Evangelista de Madrid del G.P.R.D.H. mantuvo una intensa actividad en los Valles de Zaragoza. El sábado por la tarde se llevaron a cabo dos nuevas Investiduras de Escuderos Novicios procedentes de la J. y P. L. Caballeros de la Rosa nº 1 de los Valles de Madrid. Tras una cena fraternal que sirvió de receso, el Capítulo de Prefectura reanudó los trabajos para comenzar la Vela de Armas preparativa para los nuevos candidatos a la Caballería de la Orden Bienhechora de la Ciudad Santa, uno procedente de la Encomienda de Barcelona y otro de la Encomienda de Madrid, éste último miembro de la R.L. Caballeros del Grial nº 8 de los Valles de Cochabamba (Bolivia). La Vela de Armas, ceremonia muy emotiva y de profundo espíritu de oración, avivó el deseo de servicio y entrega a los ideales de la Orden en el corazón de los C.B.C.S. allí presentes, y muy en especial el de los candidatos Escuderos Novicios que extendieron su velada hasta las primeras horas de la madrugada del día siguiente…

Continuar leyendo la Noticia...

Unidad espiritual entre Willermoz y Saint-Martin

Publicado por el Directorio Nacional Rectificado de Francia

en su perfil de Facebook

(5 de enero de 2013)

  La relación de Louis-Claude de Saint-Martin y Jean-Baptiste Willermoz es un tema fascinante por la extraordinaria riqueza de ambos personajes.

  Saint-Martin se instala con Willermoz en la casa que ocupaba la familia Bertrand en Brotteaux, a su llegada a Lyon en septiembre de 1773. Vivirá allí durante su estancia en Lyon, y el tiempo en que se llevarán a cabo las lecciones de Lyon a los Élus Cohen (1774-1776). Saint-Martin relatará las condiciones de su acomodo en esta casa, mientras trabajaba en su primer libro, “De los errores y de la verdad”: “Escribí las primeras treinta páginas que mostré al círculo que instruía para el Sr. Willermoz, y me comprometieron para continuar ...” (Retrato, 165).

  Se puede imaginar el ambiente que debía reinar en Lyon en aquella época ...

  Más allá de las diferencias entre las dos personalidades (no hay que olvidar que Saint-Martin es más joven que Willermoz y el respeto por los mayores tenía mucho sentido en el siglo XVIIIº), se establecerá un fuerte vínculo entre Saint-Martín y la hermana de Willermoz, la señora Povensal, que Saint-Martin designaba bajo el nombre de “Madrecita”, lo cual es indicativo de su compromiso con ella. También había una relación estrecha entre Saint-Martín y Antoine Willermoz, hermano de Jean-Baptiste, con el que visitó Italia en julio de 1774 desde Génova y Turín, encontrándose con los hermanos italianos instruidos en las prácticas martinezistas.

  Las diferencias entre Saint-Martin y Willermoz eran referentes a la cuestión del marco estructural de la vía según lo interno, no sobre el fondo de la cuestión (ambos se alejaron de la teúrgia, apartándose de sus métodos, por razones diferentes a primera vista - Saint-Martin parece haberse beneficiado más de la gratificación de la “Cosa” durante las operaciones), pensando de forma relativamente similar e idéntica en el plano teórico que contiene una verdad central que les parecía muy evidente tras la desaparición de Martínez:

  El secreto del verdadero culto, transmitido de generación en generación -culto que era el objeto de los trabajos Cohen-, en realidad se desarrolla en la práctica en la identidad que existe hoy en día, tras la venida de Cristo, entre “verdad” y “revelación” del Espíritu, por lo que para aquél que ha sido iniciado en el misterio auténtico, la ciencia divina no es otra que el conocimiento íntimo e interior de Dios, conocimiento que es, a la vez y en el mismo acto, la teoría del verdadero culto y la práctica de su celebración.

  Tal es la clave explicativa de la inutilidad, en última instancia, de las prácticas externas, pues cuando se es aproximado auténticamente al conocimiento íntimo de Dios en el corazón humano, este conocimiento se desvela como siendo al mismo tiempo revelación de la ciencia secreta y celebración del culto divino pues, después de Cristo, es “en espíritu y en verdad” que Dios debe ser adorado (Juan IV:24); y esta indicación del Divino Reparador en el evangelio ha de ser tomada muy en serio en el plano iniciático y espiritual.

  Por lo demás, en efecto, Willermoz era más afín al marco masónico para garantizar la estabilidad y preservación del depósito doctrinal con vistas a proporcionar a las almas de deseo una vía segura hacia la verdad, dada la condición del mundo y de los mismos hombres.

  Es pues realista que Willermoz declare que una “estructura” es necesaria en la situación actual. Saint-Martin, por el contrario, considera que este marco (estructura) es, en el mejor de los casos, una concesión a la debilidad humana, y en el peor inútil, restrictivo y un impedimento para el logro del “gran asunto”. En una carta de 1783, Saint-Martin expone sinceramente la naturaleza de sus quejas a Willermoz, declarándole con una franqueza poco común que el origen del error es tratar de “...centrar el espíritu en códigos y escuelas. Tal fue el defecto de nuestro difunto Maestro [Martínez], así como del resto de nosotros, sus discípulos. Me retracto totalmente de ello hasta abjurar hoy de todas esas ordenanzas en las cuales se muestra el hombre y se aleja Dios” (Saint-Martin, carta a Willermoz de 10 de febrero 1783).

  Sin duda es coherente considerar que no se encuentra ninguna contradicción esencial entre los dos enfoques de Willermoz y Saint-Martin, estando ambos idénticamente fundamentados sobre el “culto en espíritu”.

   Simplemente hay que considerar que todas las almas no son llamados a subir la santa montaña de la misma manera, y probablemente a la misma velocidad... sin olvidar nunca que todos, por la gracia, están ya en el seno de la Verdad.

80º Aniversario del Despertar del RER en Francia

Fuente noticia: GPRDH

El Gran Maestro / Gran Prior del G.P.R.D.H. participó, junto a una nutrida delegación española, de la festividad Nacional del Directorio Nacional Rectificado de Francia - Gran Directorio de las Galias el pasado sábado día 19 de diciembre en Lyon, donde este año se conmemoró el 80º aniversario del “Despertar” del Régimen Escocés Rectificado en Francia (1935-2015), gracias a Camille Savoire (1869-1951), despertar cuyos principios y propósitos han dado lugar a la refundación de la Orden Rectificada a la que el G.P.R.D.H. está unido intrínsecamente tal como pone de manifiesto el Tratado de Amistad y Reconocimiento firmado en la ciudad de Lyon el pasado 14 de diciembre de 2014 entre ambas instituciones y que de nuevo reafirma con total y absoluta lealtad los principios fundacionales de la Orden Rectificada tal como fueron promulgados en esta misma ciudad de Lyon (capital rectificada de las Galias) en 1778.

FESTIVIDAD SAN MIGUEL ARCÁNGEL 2015 DEL GRAN PRIORATO RECTIFICADO DE HISPANIA

El pasado sábado día 3 de octubre el Gran Priorato Rectificado de Hispania celebró su Festividad de San Miguel Arcángel. Por la mañana tuvo lugar la reunión del Gran Capítulo de la Orden Interior para tratar los asuntos domésticos y administrativos, y entre las decisiones más importantes se acordó celebrar a finales de Febrero un Capítulo para Investiduras de nuevos Escuderos Novicios y también un Capítulo para el Armamento de Caballeros de los actuales Escuderos Novicios que ya están presentando sus Blasones. Se fijó también fecha para finales de abril para consagrar en Cochabamba, Bolivia, una nueva Logia de Maestros Escoceses de San Andrés facilitando de esta forma la recepción al 4º Grado a todos los Maestros Rectificados de Latinoamérica. Se llevaron a cabo las instalaciones del Prefecto de la Prefectura de San Juan Evangelista y del nuevo Gran Maestro de Ceremonias / Rey de Armas. El Gran Prior comunicó la invitación por parte del …

Ver noticia completa y descargar alocución del Gran Maestro, pulsando este enlace

Notas sobre la Columna Truncada en el RER.- Jean-Marc Vivenza

Extracto de su obra “Los Élus Cohen y el Régimen Escocés Rectificado”

La columna truncada [del grado de Aprendiz en el RER], colocada en el sitio correcto y puesta en evidencia en la Logia, es una herencia simbólica de la Estricta Observancia, pero tomará en el Rectificado una dimensión incomparablemente superior, convirtiéndose en el símbolo por excelencia de la “Caída” [de Adán], y recordando constantemente al Hermano que se encuentra en un estado de lamentable miseria, que solo es un vestigio, las ruinas de un Templo que fue antaño glorioso.

Existe cierta audacia semántica en conferir, ipso facto, a la columna truncada que procede de la Estricta Observancia, un carácter íntegramente martinista (al relacionar, como se pudo sostener algunas veces, algo apresuradamente, dicha columna con las diferentes partes de la figura universal de Martines: terrestre, celeste, supraceleste e inmensidad divina), cuando el sentido obvio que le fue dado cuando se crearon los rituales es con toda evidencia, para Willermoz, el de evocar los restos desmoronados de un edificio que conviene ahora reconstruir y reedificar en su totalidad, con la ayuda del Divino Reparador. No obstante, si consideramos que el hombre representa en sí mismo el conjunto del Gran Templo Universal dañado por la Caída, no es del todo erróneo autorizarse a considerar que esta columna es como una imagen emblemática del hombre que reproduce la imagen mucho más amplia del Templo general universal. “El cuerpo del hombre es una Logia, o un templo, que es la repetición del Templo general, particular y universal” (Lecciones de Lyon, nº 4, Enero 1774). Por otro lado, Willermoz se declaraba “depositario de algunos conocimientos que podían adaptarse a la masonería en el caso de que le hubiesen pertenecido en su origen”. No obstante, como resaltaba Robert Amadou, “Willermoz insertó estos conocimientos por dosis sucesivas y crecientes en el ritual de grados de la Estricta Observancia Templaria, tras haber aportado al continente el mínimo de correcciones que el contenido imponía. Bien es cierto que la Orden de los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa ha recogido la forma de la Estricta Observancia Templaria más estrechamente de lo que a menudo se supone, pero cambiando su espíritu, sustituyendo la Doctrina de la Reintegración de Martines de Pasqually a la ideología templaria”. El análisis de Robert Amadou coincide así con nuestra convicción con respecto a la columna truncada y la traducción que conviene hacer de ella para respetar el sentido que quiso conferirle Willermoz y no exceder, por exceso de celo, el valor exacto y el alcance pedagógico auténtico de este símbolo del primer grado del Rectificado: “Ejemplo: en el primer grado, el cuadro representa una columna truncada, con la divisa adhuc stat. Interpretación de la Estricta Observancia Templaria: la Orden del Temple está decapitada, pero el tronco permanece. Se pueden albergar esperanzas. Para los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa, se pueden igualmente albergar esperanzas, pero en un sentido diferente: el hombre está caído, pero todavía posee el derecho de vivir en su principio así como los medios para volver” (R. Amadou, Martinisme, op. cit., p.21)